云何降伏其心

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（三十五）

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须菩提的提问

经云：“尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。”

这里须菩提问的是两个老问题，金刚经一开始，他就问过佛这两个问题，佛一路给他讲下来，讲到了现在。这里，须菩提再次问，佛啊，我还没有弄懂。他说一个学佛的人，刚刚要发大乘心，要想成佛，想明心见性悟道，“云何应住”？他的心定不了，究竟怎么住啊？住在那里呀？“云何降伏其心”？他的思想烦恼很多很多，究竟怎么把它们降伏下去呢？还是老问题。

灭度一切众生

经云：“佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。”

南师讲，这还是老话，不过这老话很不同！这个话里头有骨头。当金刚经开始的时候，佛对须菩提这个问题的答案是“善护念”，“应如是住”。这里答复的不同了，佛告诉须菩提，一个准备开始学佛，想求大彻大悟而发阿耨多罗三藐三菩提心的人，“当生如是心”。如是心是什么心呢？这就是佛家讲的发愿，立一个志向，发愿就是立志。立志做什么？“我应灭度一切众生”，我要救世界上一切的众生，那些在苦恼中的众生都要救，灭度他们。

什么叫灭度呢？就是使一个人离苦得乐，进入涅盘。所谓涅盘的境界，就是离苦得乐，灭度就是这个意思，就是涅盘两个字的翻译，是形容走入了寂灭、清净的境界；是回头是岸那个岸。这个境界也就是离一切苦，得究竟的乐。要想学佛，第一个动机，就是要有这个灭度一切众生心。

其次，“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”事实上，度了一切众生，做了就做了，心里头并没有说，我已经度了那么多人了，如果有那种心理状态就错了。

佛说，由这个人生可以了解到，学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。如果今天帮了人家一点的忙，心里还念念不忘，还希望人家恭维一下，那就完了；不要说学佛不行，做人都不行。所以说，学佛的人，要这样发心。

佛告诉须菩提，一个学佛修菩萨道的人，只要有一点自认崇高，自我的伟大，自觉了不起的话，他已经著在我相、人相、众生相、寿者相了。这样的人，佛说“即非菩萨”，这个人够不上是学佛的人，不是真正行菩萨道的人。中国文化也讲大公无私，无我相、无人相，无众生相、无寿者相；救尽天下苍生，心中不留一念，这样才是大公无私，才是菩萨，否则，佛说即非菩萨。

然灯佛给佛教了什么

经云：“所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

“所以者何？”这四个字就是佛告诉须菩提，你们天天想悟道，明心见性，大彻大悟，我告诉你，没有一法，没有一个东西叫做道。大彻大悟就是悟到一个没有东西，你觉得有一个法可学，有个道可得，你就错了，你已经著了我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以禅宗六祖慧能大师悟道时候的偈子说：

菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃

就是这个道理，没有一法，可以使你发阿耨多罗三藐三菩提心者，就是没有可以使你大彻大悟的佛法。

经云：“须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。”

佛问须菩提：当年我在然灯佛那里开悟的时候，你想一想，我真的得到了一个东西吗？真的阿耨多罗三藐三菩提有多大多小啊？这个阿耨多罗三藐三菩提是什么东西嘛？佛说，你想想，我得到一个东西了吗？须菩提说：“不也。世尊。”须菩提很诚恳的回答到，据我所知，您悟道的时候，了无所得。这是真正悟道。

经云：“如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提说，假使我的理解没有错的话，我跟你学了那么久，了解佛所说佛法的道理，佛当时在然灯佛那里，并没有得到一个什么东西，叫做什么阿耨多罗三藐三菩提；并没有得到一个叫做什么大彻大悟的东西。所以须菩提答的很清楚。但是须菩提说，我自己还没有证道，我了解是这样，不知道对不对？

经云：“佛言。如是如是。”

佛就说了，“如是！如是！”就是这样，就是这样。南师说，天天要参“如是！如是”不过也不要搞错了。接着举了个列子，明朝末年，有一个名妓叫做柳如是，她姓柳，采用金刚经如是两个字作名字。“如是”是佛说的，翻成白话文就是这样，佛这是给大家话头参，这样就叫大彻大悟。

经云：“须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛说，告诉你须菩提老实话，真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了。所以，五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

降伏其心，非大彻大悟不能为，就是要明了一切道理，勘破一切痴迷和虚妄。在觉悟者的精神世界，无佛法，无色声香味触法，无四相，无七情六欲五毒，但一切非空，一切又无所住。做一切时有我，一切成，功不必在我。这种淡然的无私的心态，不只是学佛需要这样，俗世中要有所成就，也必须如此。这就是放下，这就是舍得，这就是因果。