我们继续说“修身”。
先看冯桂芬（1809-1874）先生一副：
结德言而为佩，援雅范以自绥。
这一联出自南齐文学家谢朓的《酬德赋》，原文为：
结德言而为佩，带芳猷而为服。
援雅范以自绥，懿前修之所勖。
这两句可以看作两个对偶句，本联均选自其中的上句。
上联 “结德言而为佩” 意思是——要以高洁美好的言辞来修饰自己。这个很有“美人香草以喻君子”的“离骚”情调，语言很优美。但细品起来，总不免有点虚荣的味道。
关于虚荣，英国思想家培根（1561-1626）有一段精彩的论述：
对于军人来说， 荣誉心是不可或缺的， 正如钢铁因磨砺而锋利一样， 荣誉感也可以激发斗志。
在冒险的事业中， 豪言壮语也可以增加胆量， 审慎持重之言反而使人泄气，它们是压舱铁而不是船帆， 应当被藏于舱底。 甚至严肃的学术事业， 如果不插上夸耀的羽毛， 名望也将难以飞腾起来。 所以， “就连写 《蔑视虚荣》一书的人， 也不反对把自己的名字写在书皮上。”
古代贤哲如苏格拉底、 亚里士多德、 盖伦等， 也都有夸耀之心。 虚荣心乃是人生事业的推动器。 所以以德行本身为目的者， 绝没有以德行为猎名之手段者更能获得荣誉。 西塞罗、 塞涅卡、 小普利尼的事业都多少关联着他们的虚荣心， 所以他们的努力持久而不懈。
虚荣心有如油漆， 它不仅使物体显得华丽，而且能保护物体用得更持久。
听培根的意思，适度的虚荣还真不失为一剂修身的良方哩。
下联“援雅范以自绥”，就是要以贤人君子的标准来约束自己。
这里的“绥”，字典解释为“安抚、安定”。就造字本义来讲，这个字是“制服”的意思，其中的“妥”是上“手”下“女”的会意字，意为“制服女子”。下联中的“自绥”，字面理解就是“制服自己”，因为是在思想上而不是在武力上的“制服”，所以这里翻译成“约束”。
这里“绥”字用得确实很妙——刚开始是强制力；到后来适应了，自己也觉得很安定、很舒服。修身的过程也就是这样的，刚开始是严以律己、克己复礼、坚决要和自己过不去，到最后则成“名教中自有乐地”，“从心所欲而不逾矩”了。
整体看这一联，“结德言而为佩，援雅范以自绥”，就是要以高洁美好的言辞来修饰自己，要以贤人君子的标准来约束自己。要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要从善如登，见贤思齐。
接着看龙启瑞（1814-1858）先生一副：
观天地生物气象，下圣贤克己功夫。
上联讲“观天地生物气象”，那观察“天地生物气象”能给我们什么启示呢？好像是该学习它滋养万物的仁厚之心吧。
下联讲“下圣贤克己功夫”，说的大约就是——克己复礼，见贤思齐，存天理灭人欲——这一类的意思。要想进步，就得像圣贤一样为难自己，死磕自己。
曾国藩（1811-1872）先生能成就“立德立功立言”三不朽，关键就在其下了“圣贤克己功夫”，且看其1842年（时任京官）日记中的一段话：
倭艮峰（即倭仁）先生诚意工夫极严，每日有日课册。一日之中，一念之差，一事之失，一言之误，皆笔之于书，书皆楷字。三月则订一本，自乙未年起，今三十本矣。
余自十月初一日起，亦照艮峰样，每日一念一事，皆写之于册，以便触目克治，亦写楷书。余向来有无恒之弊，自此写日课本子起，可保终身有恒矣。
下面看吴佩孚（1873-1939）先生一副：
君子一言以为智，大贤三月不违仁。
上联“君子一言以为智”，意思是“讲话要谨慎”，典出《论语》，原文如下：
陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎。子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也。
看这段话，陈子禽认为子贡比孔子水平高，子贡讲：“你讲话一定要谨慎哟！讲得好别人会认为你聪明，讲得不好别人会看扁你。咱们孔老师，那可是有安邦治国之术、经天纬地之才的，我哪能比得上呀？”
下联“大贤三月不违仁”，讲的是修养的快乐，也出自《论语》，原文如下：
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
孔子觉得颜回很不简单——能沉浸到“仁”中三个月不出来，其他人可能一天还行，最多也不会超过一个月。
接着看于右任（1879-1964）先生一副：
贤人处世能三省，君子立身有九思。
上联“贤人处世能三省”，其中“三省”，就是《论语》中曾子所讲的“吾日三省吾身”——“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
下联“君子立身有九思”，其中“九思”，也出自《论语》，原文如下：
“子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
下面看铁保（1752-1824）先生一副：
傲骨虚心真力量，热肠冷眼大慈悲。
这里“傲骨”和“虚心”可以并行不悖，那“热肠”和“冷眼”怎么能和谐共处呢？为了说明这个问题，我们看看世界首富、石油大王洛克菲勒先生身上的一对“矛盾”（摘自“得到app”“每天听本书”《洛克菲勒》，张凯解读，选编时有删改）：
洛克菲勒的一大特点是抠门。你可能觉得奇怪了，世界首富哎，还抠门，对呀，洛克菲勒抠门是出了名的。给别人小费的时候，每次都是磨磨叽叽地拿出来一些零钱让别人拿，一副想给又不舍得给的样子，别人拿多了他还不愿意，非要要回来，一毛钱都是锱铢必较。成为亿万富翁之后，有朋友去他家做客，住了一晚上之后，非要缠着人家留下10块钱的住宿费，不给不让走，还说这是原则。你想，做朋友做到这个份上，周围人也真无语了。
在工厂里，每当他想出了一个能节省50美金的方法就能高兴好几天，而且立马就要把这个方法推行下去，谁要是有浪费的嫌疑，立马被开除，非常的严厉。最让人受不了的是他死活不给工人涨工资，他觉得工人们干多少活就该拿多少钱，要是一个人拿的钱超出了自己的劳动价值所得，那就是对上帝的不尊重。因此他和工会，和普通大众的关系一直都是闹得非常僵，有人就说他既是美国最富有的人之一，同时也是美国人最痛恨的人之一，你看，一个亿万富翁做事做到这个份上也真是够了。
洛克菲勒的另一大特点是热心慈善。你可能又奇怪了，他不是很抠吗，怎么还要去做慈善，是为了表演吗？还真不是，他从小就拥有奉献的精神，即使在他很穷的时候也会定时把自己收入的十分之一捐出去，虽然在小地方是死抠死抠的，但是真正捐赠起来，一出手就能让所有人都惊掉下巴。
他一生做的慈善数不胜数，最大的成就还不是让某一部分穷人变富有了，而是推动了某个产业领域整体的发展，最典型的要属于教育领域和医疗事业。
比如他创办的芝加哥大学、洛克菲勒大学，这些大学都是配备了世界上最顶级的教育资源，从这些学校出来的人才都数不清有多少。好多世界顶级大学都是模仿他们的教育方式建立的。
再比如医疗领域，我们北京的协和医院，他创办的，那你说协和医院救的人很多吗？不是，但它最大的意义在于树立起来了一杆坐标，树立起了一个榜样，洛克菲勒给协和医院所有的医疗设备和医疗人员都配备的是当时世界上最好的，有了这杆旗，中国的医疗产业才有了突飞猛进的发展，他拉升了整个中国医疗事业的水平。
在文化事业上也是呀，我们民国时候很多大学的生物、化学、物理这些专业，都是由他们投资的，比如说那个时候我们搞北京人头盖骨的研究工作，这个项目也是他资助的，再比如说抗日战争时期，中国很多大学的南迁工作，洛克菲勒也是出了大量的钱。
而且他做慈善有个特点，他不爱帮穷人，不是谁需要钱就给谁，说实话，他从骨子里是看不上穷人的，他多次透露他其实看不上穷人身上那种好逸恶劳目光短浅的品质。
他做慈善也想经商一样，追求每笔钱的价值都最大化，要么就不做，要做就做世界最好的，一下子解决问题，能给后世也带来帮助。总的来说，有人统计过他生前捐出去的钱就有5.5亿美元，相当于现在的1200亿美元，这是历史上无人能达到的纪录。所以做慈善他不但很大方，而且不是傻傻地只会给钱，是几乎每笔钱都有后面持续不断的长尾效应，而且对我们中国人尤其的照顾。
中国有句老话讲“大善似无情”，洛克菲勒先生正是这样的人。
接着看吴保初（1869-1913）先生一副：
于境知足，于学知不足；
其气有为，其品有勿为。
这一联讲了两对矛盾，说得很明白，无需赘言了。
下面看曾国藩先生一副：
心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲鲜；
言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。
这副对联可当“座右铭”了。内容很细，可以随时对照检查。
接着看民国文人蒋元庆先生一副：
好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇，斯所以治天下；
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
这一联很有气魄，意思也很明白，不多讲了。
最后看张熊（1803-1886）先生一副：
小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽，容人却侮，谨身却病；
静坐补劳，独宿补虚，省用补贫，为善补过，寡言补烦，息忿补气。
这个也是一剂修身养性的良方，上联祛邪，下联扶正，“药材”列得很清晰，功效也讲得很明白。大家可以参考参考。对于药方中的各味“药材”，可结合自身情况酌情增删、随时更换。
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附：其他墨迹