161、第三十四章 学会放下,莫谈拥有——

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各位朋友,大家好。今天我们来讲《道德经》第三十四章,越往后《道德经》越讲越快,因为这老子的“道”来回重复的讲,前边听我课的朋友听完了,你再后边一听很简单,我就不多重复了。第三十四章就是这样,老子把天之道又给描述了一遍,每次描述的角度稍有点不同,我给大家指出来,相同的地方大家理解就可以了。大家看三十四章讲什么?老子说“道渢呵,其可左右也”,这“道渢呵”的“渢”字是这么写的,左边三滴水,右边一个繁体的刮风的风字,当水声洪大讲,就是水的声音特别大,气势磅礴,有点像黄河,壶口瀑布,这就是道渢,渢的意思。通行本写的是道泛,这个泛是洪水泛滥一样,这两个字没有大的区别,没有本质的区别,都是在形容这个“道”特别广泛、特别盛大的样子。因为,我们讲的是帛书的甲乙本,所以按帛书甲乙本来讲,就是“道渢呵,其可左右也”。“其可左右”是左边右边,您想这水一来的时候,洪水一来的时候什么样?左边右边都可以走,因为它力量特别强大。所以,老子形容这“道”特别盛大,特别大,它无论哪,到处都在、都有,充满了“道”,所以叫“其可左右”,到哪都适应,无处不在,无处不留,哪个地方水冲不到,那几乎不可能的,所以叫“其可左右也”。


在“其可左右也”后边,通行本还多一句话,比如说王本、河本写的是“万物恃之而生而不辞”,傅本写的是“万物恃之以生而不辞”,一般版本是以傅本为主,就是这句话傅本写的好,叫“万物恃之以生而不辞”。帛书甲乙本没有,但是我们给大家讲一下,这话的意思就是“道”特别广大,力量特别大,世界到处都有,充满左右。万物靠它生,但是它不推辞,就是“道”生养万物,让万物发展的如此的好,这是一个非常非常大的工作,但是“道”不推辞这工作,所以叫“万物恃之以生而不辞”,它不推辞。


下边这句话帛书甲乙本都有,叫“成功遂事而弗名有也”,就是把这事情办好了,成功,“遂”是完成了,完成了这些事,让世界生长的如此好,我们看到秋天来了,天是湛蓝的,树的叶五彩斑斓,果实如此的繁茂,这么多果,结果了,如此丰盛的万物,但是做好了以后,您说“道”,它说这是我功劳吗?没有,它不说这是我的,它不说我拥有大家,所以叫“成功遂事而弗名有也”,它不说自己拥有了。您看这就是“道”的品性,它做好工作以后它不说这是我拥有的。然后接着讲“万物归焉而弗为主”,万物都归这“道”,老子的观念是整个世界是在一个力量的支配下生成的,这个力量就叫“道”,所以,“道”是整个万物的源头,按照它的意志制定了世界的规律,形成了这个世界,可是它把这世界给建设好以后,它不说我是主人,它隐身于背后,如果老子不讲这个东西有个叫“道”,您可能一辈子都没想过这世界是怎么来的,我们就活着然后我们就死了,这短短的人生是整个世界短短的瞬间,所以我们不必在意这世界怎么来的,但是老子给你讲了,源头是个“道”。


可是人这功劳这么大,它却不说我是这个世界的主人,他隐身于背后,无名无形,所以老子说叫“万物归焉而弗为主”。老子接着讲,这个话很重要,叫“则恒无欲也,可名于小”,这是讲的重点。为什么它会这样?因为它没有欲望,为自己争取拥有的权利、争取主人的权利,这种拥有的欲望它没有。所以,你可以形容它是小的,就是“可名于小”。它的欲望没有,您说它小不小?非常小,甚至可以说它是无的,所以老子说“可名于小”,我们给解释成它非常非常小,小到极点就是无。所以,这是老子讲“道”的重要品性就是无我,所谓无我就是没有自己去拥有那种什么什么的欲望,去占有什么什么,我怎么怎么样,是主人,我把自己抬高,我拥有什么的这些欲望,这是无。无我并不是我真的没了,所以这要跟大家解释一遍。很多人说无我,说瞎扯,您说我,说这个人真没了,彻底没了,那活着有什么意思?不是的,这个无我不是我彻底没了,不是我真的没了,无是那种拔高自己、一定要把自己位置放高,然后多去获取,然后拥有什么什么的欲望。为什么?因为根本没有必要,所以悟道的人会了解这个,这个欲望是没必要的。我觉得用《金刚经》那句话来解释最好,叫“凡所有相,皆是虚妄”,您觉得拥有这东西能真的永远拥有吗?我们前边不断地讲这个道理,就是不可能真的拥有,您说永远拥有什么,怎么可能?


我举个例子,我当年在年轻的时候其实一点钱都没有,当时沈阳城每盖一个新的楼,新的楼盘出现了,我当时对这种东西有这种憧憬,太漂亮了,我去看看去,上那楼里去看一看,上这个楼盘看,真羡慕,这房子太漂亮了,怎么可能这么漂亮呢?这要是拥有一套该多好!我就特别特别羡慕,觉得这房子富丽堂皇,这小区太豪华了。这是当时,那阵其实我没有钱,所以一套房子没有拥有过。这个话放在这儿,过了大约十年的时间,我外出游历,到北京求学、工作,然后再回到沈阳,我突然吃惊的发现,我每次路过当年这个特别羡慕这种豪华楼盘的时候,我发现这些楼已经斑驳陆离了,外边的砖掉了,里边杂草重生,玻璃显得很破旧,整个小区现在看来破旧不堪,我就特别感慨,这不是一两个小区的事,我就很感慨,这些当年我们引以为豪华的东西,巨大的财富、令人艳羡的这种,我告诉大家,没超过十年,它们就已经褪色到让你认不出来的地步了。


所以,您在当下所期望获得那些什么豪华的、辉煌的、奢靡的东西,转瞬即逝,这是真的,我真的有这个体会。所以,古代人说那话好,“万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。这样的感慨是有的,所以明朝人杨慎写过这样的话,写的“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红,白发渔樵江渚上,惯看秋月春风,一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”。


各位想想对吧?多少丰功伟绩,南征北战,建立的功勋、金碧辉煌的宫殿,全部灰飞烟灭,没几年就灰飞烟灭了。所以,您想拥有什么的这个念头有用吗?但是人们却因为这种念头吃了大的苦头,每一次征战,每一次去争夺土地,您知道要死多少人?多少老百姓因此而死呢?所以,老子一直在给领导者讲这样的思想,不要想什么我要怎么怎么样,抬高自己、拥有什么,这种丰功伟绩是没用的,这种所谓拥有的欲望都是跟天道相违背的,您看天之道把世界做的这么好,可是人家隐身于背后,人家没说我拥有什么,所以人家则“恒无欲也”。


我们应该学习这种思想,这是老子对领导者的期望,因为老子看出来了,人们如果当了领导以后容易抬高自己去获取什么、去拥有什么,这种欲望一旦膨胀,会让老百姓吃大的苦头的,不断征战,每一次战争死几十万人在古代是正常的,几十万个生命就没了,像蚂蚁一样互相杀,想起来都很悲惨。老子看到人性的这个弱点,所以用天道来教育领导者。


我们普通老百姓学这个能学到什么?要学到放下,我们人生的很多痛苦都是因为没学会放下而产生的,我们纠结,我们想去超越一切人,我们产生比较心,我们想拥有,结果使自己陷入了恶性循环之中,因为比较永远存在,永远有比你强的,结果把自己搞的一身疾病。


比如说,举例子,在公司部门做了一件事,大家都参与了,做好以后我觉得我功劳很大,可是一分配位置,把我分配到第二位置上了,前边那人他没有我功劳大,您看这开始想拥有了。您这跟天之道就不一样了,天之道人家完成以后把位置放低,尽量无名无形,可是您这排第二就不高兴了,气的不得了,晚上睡不着觉,然后皮肤病出来了,胃不好了,心脏不好了,来找我了,罗博士,你帮我号号脉吧,最近我气坏了,怎么怎么样气坏了,你看这件事没想通。


所以,我曾经说过这样的话,找我看病的人里边,相当大的比例的人是因为没有学会放下而生病的,我每天都在给大家讲这个放下的道理,就是讲《道德经》的放下的道理,无欲的道理,这个我也要学习,每个人都要学,因为人都有弱点,就是希望占有、拥有等等,你一旦有这个念头起来,往往一定最后有一天会因此而倒霉的,因此而跌跟头的。所以,老子告诉大家要向天之道学习,这是直指我们人性的弱点的,每一个人都要去琢磨琢磨,虽然我们不可能变得一点欲望都没有,但是那种过多的出离本位的欲望,一定会让我们吃苦头的,让我们的健康、人生一定出现波折的。所以,我们要追求这种老子讲的“则恒无欲也,可名于小”的境界,你把欲望放低,大家说欲望放低就是什么都不做了吗?不消极吗?是扎扎实实去做事,让你欲望放低,把期望放低,但是让你去认真做事,这是老子的思想,我们不能取其一端,把老子就变成一个虚无的、消极避世的人物,错的!老子最强调的是扎扎实实的做事,所以这是我们要追求的境界。


好的,朋友们,我们今天就聊到这,我这啰啰嗦嗦跟大家一直在讲,来回讲老子的思想,我们不断的学习,好不好?明年再看看老子又带给我们什么样的人生启迪了。

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