佛学是一门很系统的智慧之学，学习零散的片段其实不难，难的是系统地学习这门知识与学问，尤其，对于那些没有什么基础、但对生活有感悟、有追求的人来说。
我之前组织过很多零散的文章，而这次，将会在这些文章的基础上，做一个思想上的提升。系统地，按照零基础入门的思路，来谈谈佛学。
通过本次课程的学习，你将从佛学的误区、学佛的注意事项、佛学的智慧、佛学与其他国学的关系等角度，掌握佛学精髓。
希望你能有所收获，今天讲第13讲，请您阅读。
《笑傲江湖》里曾说：“有人的地方，就有江湖。”
人生在世，行走江湖，每个人都会遇见形形色色的人，不可避免的要与人打交道。
有的人，四海之内皆兄弟，无论走到哪里都胜友如云，还有些人，却总觉得全世界都与自己为敌，抱怨命运的不公，人生处处受阻。
对于后面这一类人，在佛家的观念里，大有可能是深受“我执”的困扰。生而为人，躯体的病症，尚能一一救治。
然而，人内心中的欲望嗔恨、忧悲苦恼，却是最最棘手的，引发内心这些毛病的主要元凶，正是“我执”。
正所谓：“福祸无门，惟人自召。”意思是说，人活一世，所谓的好运、厄运其实都是自己的一言一行、一心一念衍生的。
许多朋友总是抱怨自己霉运连连，于是不远万里烧香拜佛，不惜重金求签问卦。却不知道，只要从自身改变，断除我执，全世界就会对自己雨过天晴、和颜悦色。
01
我执，即无明，人生最大的障碍
在佛家看来，无明，是导致所有问题的第一主因。
无明，指的就是一个人内心没有一个清晰明确的状态，头脑也搞不清楚状况，由此生活中产生出一系列的麻烦。
我执，正是因为无明，没能窥见自己的内心，亲手给自己的人生之路设下重重阻碍。
著名佛学大师星云大师就曾说过：“人生的种种烦恼痛苦，都是由于太过执着引起的。”深陷我执的人，不仅性格有缺陷，身边的人都对其敬而远之。
（1）导致人性贪婪和自私
浏览网页时，时常能看见一些颇具煽动性的标题，例如“某某美女炒股半年买奔驰”“宝妈做微商实现财富自由”“玩游戏挂机就赚钱”等等。
诸如此类的广告，每年换着法子与时俱进，唯一不变的只有看客们的贪婪心。一旦自身的弱点被他人利用，不管是对自己还是对家庭，都是沉重的打击。
心有我执的人，内心总是苦苦执着于贪图某样东西，有的是金钱，有的是地位，有的是权势。
贪欲就像癌细胞一样逐步扩散，蔓延至全身。这样的人，很难过得轻松如意，只是不断地在苦海中挣扎，迟迟不愿上岸。
通常来说，贪婪和自私就像两兄弟，心有我执的人，不仅容易心生贪婪，还容易因为沉溺于贪欲中。只想到自己，无法顾念他人，让人感觉这类人非常自私自利。
一个人自私的习气过大，便越发听不进别人的话，往往到最后都容易吃苦栽跟头。
可见，你执着什么，什么就让你受苦；你贪爱什么，什么就让你受伤。越是自私自利，越是窘迫差劲。
（2）导致人际关系恶化
生活中，职场上，明明大家都处于同样的环境中，为什么有些人总能得到大家的支持和欢迎，有的人虽能力不强但升职加薪却是最快的？
其实还是我执在作祟。深陷我执的人，平日里爱抱怨，负能量满满，而且冷漠自私，让人难以接近，从而导致人际关系恶化。
有研究表明：“一个人获得成功的因素中，85%决定于人际关系，而知识、技术、经验等因素仅占15%。”
我执太深的人，总觉得全世界亏欠自己、所有人与自己为敌，心境难以平和，心态难以开阔。如此一来，即便个人能力再强也是白搭。
毕竟，人是社会性动物，总是处于一定的社会关系中，不可避免的要与人打交道。
常言道：“爱笑的人，运气不会太差。”那些人际关系良好的人，大多积极乐观、开朗大度，能够与人为善，一切都是良性循环。
由此看来，一念放下，一心向善，才能抛却我执，人际关系得以圆融通畅。
02
不执著这三种心态，你的人缘就会越好
佛家认为：“我执是障碍，容易让人蒙蔽双眼，看不到更宽广的世界。”
如果是在正确的方向上执着，那便是“择善固执”，是好事，值得提倡。如果是在以下三种错误心态上执着，只会败坏人缘、烦恼丛生。
（1）错误的信念，即妄想心
所谓“妄想能消除，安身处处同”。
生活中，身边总有这样的人，工作的时候叫苦叫累，觉得放假真好，等到放假玩了很长一段时间，又开始感觉无聊，觉得还是上班好。
在城市生活的时候，觉得乡村鸡犬相闻、与世无争，在乡村生活的时候，又觉得城市才好，精神生活丰富、热热闹闹。
妄想心就是如此，总觉得自己当下所拥有的这不好那不好，难免口出怨言，带着怨气生活。若不戒除妄想心，很难在与人相处之时，给他人温暖阳光。
所以，学会成就自己好心态，养一张富贵嘴，处处播散正能量，才能受人欢迎、路路通畅。
（2）错误的迷恋，即执着心
常言道：“人非草木，孰能无情？”
世人很容易在错误的情感上执着，执着于亲情、友情、爱情，甚至是自己的某种兴趣爱好。
专情虽是好品质，倘若执着的情感是错误的、会给自己带来痛苦的，那便是执着心。
一旦有了执着心，各种溺爱、错爱、私爱就产生了，不仅给他人带去困扰，还会因爱生恨，让自己痛不欲生。
所以，面对错误的事物，要拿得起，放得下，不为此执念过深，于己于人都有益处。敢于放下执着心的人，内心阳光明媚，总能吸引正确的人
3）错误的对比，攀比心
生活中，绝大多数人都有攀比心，这就像一把双刃剑。正向攀比，可以催人奋进、积极努力，而用负向攀比，只会让人丧失自我，变得尖酸嫉妒。
徒有一颗负向攀比心的人不明白，什么是富有？《道德经》中给出了一个答案：“知足者富也。”
戒除攀比心，懂得知足的人，内心安定、从容自信，也能在与人相处时，发自内心的称赞他人。这样大度平和的人，无论走到哪里都广受欢迎。
破除我执，靠智慧
曾看过一个故事：
一个人路过一条巷子，一个花盆突然从楼上坠下，哐啷一声砸碎在他面前。
这个人心想：“我真是大难不死必有后福啊！今天真走运！”
于是跨过花盆碎片，开心离去。
不久后，又有一个人路过这条巷子，楼上又一个花盆不慎掉落，哐啷一声砸碎在这人面前。
他瞬间阴云密布，苦着个脸，心想：“今天也太倒霉了，差点就脑袋开花死在这了！最近肯定不走运！”
然后，他闷闷不乐地踢了一下花盆碎片，离开后，接连好几天都为此苦闷不已。
相同的际遇，不同的两个人，有着不一样的思维方式和处世态度，区别就在于，第一个人懂得放下我执，不开心的事情如过眼云烟，而另一个人从此深种执念，往后尝尽苦果。
佛法指引大家，破除我执，靠智慧。这里的智慧，不是多么高深莫测的学识，而是自身云淡风轻、乐观积极的处世心态。
佛家有句话说：“聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜心想欢喜事，成就欢喜人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼人生。”
想来确实如此，其实这世间的苦与乐，不过就在自己的一念之间，面对我执，有的人一念放下，欢欢喜喜每一天，有的人却紧抓不放，终日在苦海中沉浮。
所以，为人处世，若能成就自己一颗宽宏大量的内心，乐观正向的自处，方能念念生欢喜，日日有好运。
正所谓：“心生执着，则痛苦生，心生随缘，则欢喜生。”
朋友们，何必执念太深？放不下我执，世界充满敌意，放下我执，全世界都将对你和颜悦色。
从今日起，用智慧化解我执，不再为自己徒增烦恼，持一颗欢喜心，善待他人，生活一定会对我们喜笑颜开。
佛陀：此生过后，终归何处？
所属专栏: 佛陀传：佛法真谛
在鹿养宛，比丘陈如曾经问过佛陀，最后一生过后，不再来世间，也不落于其它五道之中，又能去哪里呢？
佛陀回答道：“成就佛陀，最后将会实证涅槃，彻底的解脱六道轮回，成为另一种存在”
陈如还是很疑惑，于是佛陀进一步的解释道：“这种存在超于世间的存在，不生不灭，不增不减，却又无处不在”
另外四位比丘也问道：“世尊，您是说去了另外一个世界？或者是你常说的佛国净土吗？”
佛陀道：“我说这一生过后，不再来世间，其实是强调苦的止息，而不是真有另外一个世界可去，我之所以说净土，并不是真有某块净土存在，而是称名为净土，说到底，不过应世人能够理解的概念而说，并不是实有”
陈如见到大家都还有疑惑，于是请求道：“世尊，请您为我们讲一讲涅槃吧！”
其他四位比丘也请求道：“愿闻其详”
于是佛陀谈到涅槃，即四圣谛中的“灭谛”，他说道：“涅槃就是入灭，是通过断除一切束缚众生于世间的力量而获得，也就是说，如果你还在世间有所留恋或被束缚，那么，就不可能实证涅槃，更不可能觉悟而成为圣者”
因为所谓圣者，就是断除一切所执所住，包括欲望，方能成就，而涅槃也是一样的道理，非圣者无以实证涅槃，更何况涅槃本身并不是一个地方，也不是一种境界，更不是人为所造，而是一种超越于世人认知之外的存在，任何语言都无法表述，唯有圣者亲证，方可了知。
换句话说，涅槃是一切修行求觉者的终极目标，当然实证涅槃之后，一切苦就已彻底的终结，而这正是通过远离一切形式的贪欲而获得，别无它法，就算是佛陀也一样无法帮你证到这个层次。
因此，佛陀加强语气道：“比丘们，放弃对于一切外境外缘的执著，打开自身原本就具足的智慧德相，才可以由心智之慧理解涅槃。因为一切众生，都是由于从无始时来“无明”的缘故，才由贪而生忧，由爱而生怖，而所谓修行，就是远离或出离一切贪爱与欲望，即离欲才无忧，无忧才会无怖”
五比丘问道：“涅槃或入灭就意味死亡，或者只有死后才能入涅槃吗？
佛陀道：“当然不是，因为涅槃的本质并不是死，而是说当我们断尽一切烦恼，消尽一切累世以来的业障之后，所实证到的最高且最圆满的境界。为什么说是最高且最圆满呢？因为这个时候，已经把烦恼以及起烦恼的因（业）一起灭掉了，没有因当然也就没有果了，也就是摆脱因果轮回的束缚，所以，这个时候，已经超越了空间或时间，也超越了生命的极限，跟生命的生死无关”
所谓轮回，其是众生果报的显现，因此，没有“因”，也就是意味着没有果报，没有果报，当然就没有轮回，即摆脱轮回了。
甚至可以说，涅槃的本质就是菩提，即开启一切智慧之意，也是一切功德一切智慧一切福报一切功德都完全圆满之意，即苦的彻底止息，灭谛。
所以，我们谈“四圣谛”之中的灭谛，就是涅槃，也是苦的止息，即把烦恼、业都彻底的断掉了，苦也断掉了，得到彻底清凉的境界，这种境界说到底就是回归“真我”，回归一切法本来的面目，这就是“诸法实相”的道理。
“因此”，佛陀问五位比丘道：“我们刚才谈到的涅槃，真的存在吗”
除了陈如微笑外，另外四位比丘们都很疑惑，于是陈如回答道：“刚才世尊讲的涅槃，并非涅槃，而是称名为涅槃”
佛陀也笑了，显然对于这个回答很满意。