命真的存在吗？（三）——读《了凡四训·立命之学》

09.寻禅问道

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

了凡先生果然中了贡士，在北京呆了一年，可是因为觉得自己命数已定，干脆天天打坐，不读书，不看报，乐得清净。

这里的燕都就是北京了，明朝时候北京还叫京师，南京还叫京都，自从朱棣迁都北京以后，南京还留了一套文武班子，或许当初明朝统治者吸取了宋朝的教训，想着万一子孙后代在北方被蛮夷打败了，还有一条退路。可是朱家祖宗万万想不到子孙的废柴程度已经远超出人类的想象，也万万想不到地主阶级士大夫的无耻程度也已经远超出人类的想象，所以没起到什么作用。假如南明有一位像赵构那样脸厚心黑的家伙，或者文官里有一个曹操般的野心家，更或者武将里面出几个有本事的军阀，或许历史会有不同。

好，我们继续读书。了凡先生后来到南京，也没有入国子监，二是到了栖霞山中，和云谷会禅师畅谈人生去了，而且和禅师对坐，竟然三天不合眼、不睡觉。

就这一点，一般人谁做得到？看着简单，你做三天不闭眼试试？说明这时候了凡先生已经有了一定修行了，起码不是我们这样的普通人可以比的。

云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？

云谷禅师就问了，你在我这里做了三天三夜，眼睛也不闭，竟然不起一丝妄想念头，咋做到的？

要知道，我们的大脑其实每天都在不停运转，没有丝毫停歇。有人说：我睡觉大脑怎么运转？其实普通人在睡眠中也会做梦，只是你醒来以后就忘掉了，但是你到医院去测试，大脑绝对在活动，绝对有思维在运行。还有人问：那我在工作或者读书的时候特别专一，根本没有其他杂念，你怎么解释？其实这跟睡觉差不多，你觉得自己专一，其实还是有杂念在往来，只是你正在运行的念头太强大，显得其他思想很微小，但也不是没有。

所以，不论古今中外，什么佛教道家、儒家杂家、甚至是西方的天主基督，先知真主，凡是叫人有所修养进步的，首先要叫你静下来。老子说：致虚极，守静笃。一句话，把古今中外的修养方法全部说到位了。你看《金刚经》里面须菩提尊者上来就问：如何降伏其心？各家各派的原理都差不多，静下来，才能登堂入室。你能做到，就能超凡入圣，做不到，就老老实实做个好人吧，偶尔做个好事，将来说不定有意外惊喜哦。

余曰：吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。

了凡先生就说了，反正我这辈子命中都注定好了，有啥可妄想的，想了也没有，还不如不想。这真是大实话。

云谷笑曰：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。
问其故？曰：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？

云谷禅师当时一定是哈哈大笑：我以为你多厉害、多高明呢？原来也就这么回事！没啥了不起。

了凡先生估计是不服气的，就问原因。云谷禅师跟他讲：一个人，有妄想、有杂念，所以要被宇宙规律所束缚，所以一定是有定数的。

这个说法里面的含义可就广了去了。我们可不能轻易放过，要认真搞清楚。

第一，我们的老祖宗，对宇宙的认识，首先要分成两个部分，一个是“形而上谓之道”，一个是“形而下谓之器”。所以道世界无形无相，不可用语言描述，不可用思想思考，是世界的本体。器世界就是我们生存的物质世界，有时间，有空间，所以才有相对，我们古人把这种一分为二的对待关系叫“阴阳”。所谓“阴”，就是指一切黑暗的、冷的、消极的、柔和的、顺从的、不明显的、静止的等等；所谓“阳”，就是指一切光明的、热的、积极的、刚强的、自主的、明显的、运动的等等。所以阴阳就是符号，并不神秘。

第二，世界上所有的事务除了表现为某种现象之外，还可以用数学来表示。学习过《易经》的人都知道，易经包含三种学问：理、象、数。所谓“理”，就是指义理，是世界万事万物存在和发展的原理；所谓“象”，是指世界万物能被我们观察发现的现象；所谓“数”，就是数理，一切事物都可以用数字来表示，都能够建立一个数据模型去分析。

下面云谷禅师又说：

但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？

虽然人都有这个“数”，但只有凡人那个才是定数，用现代数学来讲是常数、常量。而最好的好人，和最坏的坏人，虽然也有数，但是他们那个就是变数、变量，是不定的。

这是什么道理？我们既然读书，就要读个明白。我们要知道，在物理世界，因果规律是不能违反的。而且原因在前，结果在后，这是一个不可逆的过程。同时，有原因，才有结果，有原因，也必然导致结果。一个人，无论他做好事、坏事、不好不坏的普通事，必然与这个物理世界产生某种联系，这种联系的发展变化必然产生某种结果，而这种结果也一定是不同的。

用一个式来表达：
甲、好人→做好事→对世界产生影响→世界发生某种改变→结果A→世界发生某种改变→甲
乙、坏人→做坏事→对世界产生影响→世界发生某种改变→结果B→世界发生某种改变→乙
丙、凡人→做不好不坏的事→对世界产生影响→世界发生某种改变→结果C→世界发生某种改变→丙

丙的行为结果，我们把他定义为常数Z，那么甲的行为结果A和乙的行为结果B显然是向不同方向无限发展的。

所以最后云谷禅师下了个结论：你这么多年都被算的死死的，一点改变都没有，差评！

这里我们就看出来，古人的逻辑性也是非常强的，传统文化并不是像某些浅薄的人那样认为是毫无逻辑、不讲概念的伦理说教。其中自然蕴含丰富的科学、哲学知识，我们子孙后代读不懂老祖宗的文章已经很惭愧了，如果还要大加讽刺，不懂装懂，甚至连书中的一句话都没有读过，就说这些是封建糟粕，阻碍社会进步的渣渣。其实以某肘子为代表的这部分人才是管中窥豹、不学无术，没有实践就敢大放厥词，实在是无耻中的无耻，败类中的败类，还算个人吗？

今天先到这里，我们明天再见。