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《诗经》学习第127篇《秦风 驷驖》
【原文阅读】
驷驖sì tiě孔阜，六辔在手。
公之媚子，从公于狩。
奉时辰牡，辰牡孔硕。
公曰左之，舍拔则获。
游于北园，四马既闲。
輶yóu车鸾镳biāo，载猃xiǎn歇骄xiē xiāo。
【译文参考】
四匹黑骏马并排嘶鸣高昂，秦公娴熟地收放六条丝缰。那些最得宠信的臣仆卫队，跟随他们的君王狩猎围场。
围场小吏放出应时的公鹿，只见鹿群是那样肥大美好。秦公兴奋地呼喊左转包抄，他搭弓放箭猎物应弦而倒！
打猎尽兴后拐到北园游玩，那四匹马儿此刻尽享悠闲。车儿轻轻转啊鸾铃叮当响，车里载着有功劳的小猎犬。
【字词注释】
（1）驷：四马。
（2）驖（tiě）：毛色似铁的好马。《说文·马部》：“驖，马赤黑色。”徐灏笺：“深黑色带赤者谓之驖骊。”
（3）阜：肥硕。
（4）辔：马缰。四马应有八条缰绳，由于中间两匹马的内侧两条辔绳系在御者前面的车杠上，所以只有六辔在手。
（5）媚子：亲信、宠爱的人。
（6）狩：冬猎。古代帝王打猎，四季各有专称。《左传·隐公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。”
（7）奉：猎人驱赶野兽以供射猎。
（8）时：“是”的假借，这个。
（9）辰：母鹿。
（10）牡：公兽，古代祭祀皆用公兽。
（11）硕：肥大。
（12）左之：从左面射它。
（13）舍：放、发。
（14）拔：箭的尾部。放开箭的尾部，箭即被弓弦弹出。
（15）北园：秦君狩猎憩息的园囿。
（16）闲：通娴，熟练。
（17）輶（yóu）：用于驱赶堵截野兽的轻便车。
（18）鸾：通“銮”，铃。
（19）镳（biāo）：马衔铁。
（20）猃（xiǎn）：长嘴的猎狗。
（21）歇骄xiē xiāo：短嘴的猎狗。
【诗歌赏析】
这是一首描写秦君打猎的诗，大致是秦襄公时（约在公元前777年以后）的作品。诗中的公，当即秦襄公。他当时助平王迁都洛阳，被封为诸侯，遂有周西都畿内岐、丰八百里之地。秦风尚武，逐渐强大。这是诗的社会背景。
关于此诗背景，《毛诗序》谓：“美襄公也。始命，有田狩之事，园圃之乐焉。”狩猎历来作为君王讲武的一个组成部分。秦襄公派兵护送周平王东迁洛阳有功，被周王始封为诸侯，后又逐犬戎，遂有周西都岐、丰八百里之地，为秦国日益强盛奠定基础，其武略自有值得称道处。
古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·驷驖》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官，接到开猎的命令后，急忙打开牢圈樊笼，将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出，于是乎轰轰烈烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫，但角度很巧妙，令人从被猎对象想像狩猎盛况，避实就虚，别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽，那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵，不用牝兽。在纷纭的围场中，诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公，只见他吆喝一声：“射左边的那一只！”果然那肥兽应弦而倒。这足见秦襄公武艺不俗。当然，他狩猎的对象只是驯养的野兽，这与《郑风·大叔于田》中“襢裼暴虎”（赤膊空拳打老虎）的公子相比，不免有点虚浮和滑稽。但以王侯之尊，让他真正到深山老林与虎豹猛兽直接较量，那是不现实的。因此，此诗的描写非常切合主人公的身份地位。诗只举秦襄公一隅，可谓抓住了牛鼻子，其余留下一片空白，让读者去自行想像补充。对于秦襄公，也只是摄取了一个刹那间的特写镜头，而略去其他枝节，叙事中有描写，笔法老练简洁。
末章写猎后。猎后情景可写的很多，如猎物的丰盛，猎者的欣悦等，但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特，大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”，按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的，并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换，突出了王家苑囿之广大，也是氛围的转折，由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”，互为补充，整个过程相当完整。次句又着眼于“驷驖”，与首章相呼应，而神态则迥异，此处的驷驖不再是筋脉怒张，高度紧张，而是马蹄得得，轻松悠闲。一个“闲”字语意双关，马是如此，人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》：“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车，其作用在于围驱猎物，供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶，因而马嚼上铃儿叮当，声韵悠扬，从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写，那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣，也很耐人寻绎，将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照，使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。
全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。
【《驷驖》学习的反思探讨】
《驷驖》诗中，有“六辔在手”一句，是什么意思？为什么四匹马只有六辔？过去的学者大多认为，服马各有一辔，骖马各有两辔，所以总共是六辔。但是，为什么服马只有一辔？由于没有见到实物，学者都不能解释得很明白。
秦陵铜车马出土后，人们方才知道，每匹马都有两辔，四匹马一共八辔。其中两匹服马的内辔系结在轼前的瓜形纽鼻上（这个瓜形纽鼻，古人称为觼軜），其余六辔握在御者手中，每手各握三根辔绳，以此控御车马。两匹服马因借助于衡连成一体，所以它们的内辔不需要牵挽，凭借六辔就可以使车马左旋右旋。
【《诗经》学习的背景知识】
先秦马车
车是古代社会生活中最重要的交通工具之一。车在中国起源很早，《史记·夏本纪》说，大禹治水时“陆行乘车”，以车作为平地的交通工具。关于车的发明者，《世本·作篇》和《墨子·非儒下》都说是“奚仲作车”，是一位叫奚仲的夏人发明了车。《左传》定公元年记载，奚仲被任命为夏王朝的“车正”，封于薛（今山东滕县），春秋时期的薛国人奉他为始祖。《作篇》又说“相土作乘马”，相土是商人的先公，说他是最早驯服马匹并用于拉车的人。
先秦贵族生活中，马车是不可或缺的角色。在殷墟甲骨文中，车已经是最常见的字之一。王室贵族每每用它殉葬。《考工记》有“周人尚车”的说法，这里的“尚”是崇尚的意思，说明周代车的普及与讲究。
《诗经》所收的诗歌大体于周代，有关车的描述可谓屡见不鲜。我们读《鹊巢》“之子于归，百两御之”，如见诸侯娶妻的铺张；读《有女同车》“有女同车，颜如舜华”，如见君子的淡定；读《大叔于田》“叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞”，如见田猎贵族的闲适；读《出车》“出车彭彭，旂旐中央”，如见出征者的庄严；读《载驰》“载驰载驱，归唁卫侯”。周人生活中的车就是这样无处不在。
《诗经》中还有许多诗句提及当时马车的形制。我们举《秦风》中的两首为例。《小戎》说：“四牡孔阜，六辔在手。”牡，雄性的牲畜。四牡，指驾车的四匹公马。驾车的四匹马必须同性别，否则异性相吸，都不能安心驾车。驾车都选择雄性的马，因此《诗经》中“四牡”一词屡屡可以见到。
《驷驖》说：“驷驖孔阜，六辔在手。”驷，是四匹马，古代用四匹马驾车，称为一乘。驖，是铁黑色的马。驾车的马匹既
要性别相同，又要颜色相同，实属不易，于此可见贵族的挑剔。孔，非常。阜，肥大。诗的大意是赞美驾车的四匹驖色之马高大肥美。辔是驭马的缰绳。当时的马车都是独辕车，辕在车的正中。驾车的四匹马，两匹在内，左右夹辕，称为“服”；另两匹在外，称为“骖”。
先秦时期的车，除了用于生活和经济活动之外，还用于战争。据《尚书·甘誓》记载，夏王启与有扈氏在一个叫“甘”（今河南荥阳附近）的地方交战，就使用了战车。
《吕氏春秋》说，夏朝末年，商汤在对夏人的一次战斗中，动用了70辆战车。由于用于战争，对于车辆的质量要求自然非同一般。大概至迟到夏代，车辆建造就有了比较成熟的技术，所以《管子·形势解》说：“奚仲之为车器也，方圆曲直，皆中规矩绳墨，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。”
春秋战国时代战争频仍，车被日益广泛地用于战场。一辆四驾马车称为“一乘”。当时评价国家兵力强弱，以有多少“乘”战车为主要标志。一些经济比较强盛的诸侯国，都把打造战车作为战略目标之一，希冀成为千乘之国、万乘之国，永远立于不败之地。
从文献来看，春秋已有比较成熟的战车编组法则和相应的战术。例如《左传》桓公五年说到有一种“鱼丽之阵”，每二十五辆战车为一个作战单位，步兵则散处于战车周围，机动策应。战国晚期，赵国的李牧与匈奴作战，调动的战车达一千三百乘，骑兵一万三千人，步卒十五万，其中弓弩手十万，场面极为壮观。
秦国偏在西北，与游牧民族杂处，民风剽悍。据《史记·秦本纪》记载，秦人的先祖造父以善于驭马而闻名，受到周穆王的赏识。
参考资料：
《文物精品与文化中国十五讲》，彭林，北京大学出版社，2012年11月