《论语》五：公冶(yě)长(cháng)篇

子谓公冶（yě）长（cháng）：“可妻（qì）也，虽在缧（léi）绁（xiè）之中，非其罪也！”以其子妻（qì）之。

孔子谈到公冶长，说：“可以把女儿嫁给他，他虽然曾被关入监狱，但这并不是他的罪过啊。”于是把自己的女儿嫁给了他。

子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮（lù）。”以其兄之子妻（qì）之。

孔子谈到南容，说：“国家政治清明时，他不会被废弃不用；国家政治黑暗时，他能免遭刑罚。”于是把自己兄长的女儿嫁给了他。

子谓子贱(jiàn)：“君子哉(zāi)若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

孔子谈到子贱，说：“这人真是个君子啊。假如鲁国没有君子，他从哪里学得这样的品德的呢？”

子贡问曰：“赐(cì)也何如？”子曰：“女（rǔ）器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚（hú）琏（lián）也。”

子贡问道：“我这个人怎么样？”孔子说：“你好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具？”孔子说：“如同宗庙中盛(chéng)放黍(shǔ)稷(jì)的礼器。”

或曰：“雍(yōng)也仁而不佞（nìng）。”子曰：“焉用佞？御人以口给（jǐ），屡（lǚ）憎（zēng）于人。不知其仁，焉用佞？”

有人说：“冉(rǎn)雍有仁德，但没有口才。”孔子说：“何必要有口才呢？巧嘴利舌地与人辩对，常常被人讨厌。我不知道他是不是做到了仁，但何必要有口才呢？”

子使 漆(qī)雕(diāo)开 仕（shì），对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。

孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

子曰：“道不行，乘（chéng）桴（fú）浮于海，从我者其由与（yú）？”子路闻之喜，子曰：“由也好（hào）勇过我，无所取材。”

孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的，大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由在好勇这点上超过了我，但这是不足取的。”

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘（shèng）之国，可使治其赋(fù)也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑（yì）、百乘（shèng）之家，可使为之宰(zǎi)也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束（shù）带立于朝（cháo），可使与宾客言也，不知其仁也。”

孟武伯问孔子：“子路有仁德吗？”孔子回答：“不知道。”孟武伯又问。孔子说：“由啊，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，至于他的仁德，我就不知道了。”孟武伯问：“冉求怎么样？”孔子说：“求啊，可以让他在一个有千户人家的大邑，或有一百辆兵车的大家当家臣，至于他的仁德，我就不知道了。”孟武伯问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤啊，可以让他穿上礼服，站在朝廷接待宾客，至于他的仁德，我就不知道了。”

子谓子贡(gòng)曰：“女（rǔ）与回也孰(shú)愈(yù)？”对曰：“赐(cì)也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗 (fú) 如也，吾与女（rǔ）弗如也！”

孔子对子贡说：“你和颜回谁更强一些？”子贡回答说：“我怎么敢同颜回相比？颜回他听到一件事，就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他啊，我和你都不如他啊。”

宰予（yú）昼(zhòu)寝(qǐn)。子曰：“朽(xiǔ)木不可雕也，粪土之墙不可杇（wū）也，于予（yú）与（yú）何诛（zhū）？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予，还有什么值得我责备的？”孔子说：“起初我对于人，是听了他的话便相信他的行为；如今我对于人，听了他的话还得观察他的行为。是因为宰予让我有了这样的改变。”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨（chéng）。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

孔子说：“我没有见过刚强不屈的人。”有人回答说：“申枨就是这样的人。”孔子说：“申枨欲望太多，哪里能刚强不屈？”

子贡(gòng)曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡说：“我不愿别人欺侮我，我也不愿欺侮别人。”孔子说：“赐啊，这不是你能做得到的。”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

子贡说：“老师在古代文献方面的学说，我们能够听到；老师在人性和天道方面的见解，依靠耳闻是不能够学到的。”

子路有闻，未之能行，唯恐有（yòu）闻。

子路听到一种道理，如果还没能去实行，惟恐又听到新的道理。

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好（hào）学，不耻下问，是以谓之文也。”

子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏而又好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他‘文’的谥号。”

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

孔子评论子产，说：“他有四个方面合于君子之道：他自己的行为庄重谦逊，他事奉君主恭敬有礼，他养护百姓有恩惠，他役使百姓合于道理。”

子曰：“晏（yàn）平仲（zhòng）善与人交，久而敬之。”

孔子说：“晏平仲善于与人交往，相交越久，别人越敬重他。”

子曰：“臧（zāng）文仲居蔡（cài），山节藻（zǎo）棁（zhuó），何如其知（zhì）也？”

孔子说：“臧文仲把一只大乌龟养在屋子里，乌龟的居室有雕刻成山形的斗拱和绘有藻草的梁上短柱，他的智慧怎么是这个样呢？”

子张问曰：“令尹 子文 三仕（shì）为令尹，无喜色，三已之无愠（yùn）色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑（shì）齐君，陈文子有马十乘（shèng），弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。他这个人怎么样呢？”孔子说：“这人忠啊。”子张问：“可以说是仁吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”子张又问：“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家虽有四十匹马，却舍弃不要，离开了齐国，到了另一个国家，他说：‘这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子一样。’就离开了。再到一个国家，又说：‘这里的执政者也和我们的大夫崔子一样。’还是离去。他这个人怎么样呢？”孔子说：“这人清啊。”子张问：“可以说是仁吗？”孔子说：“不知道。但怎么能算仁呢？”

季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”

季文子凡事要思考三次才行动。孔子听到了，说：“思考两次，也就可以了。”

子曰：“宁（nìng）武子，邦有道则知（zhì），邦无道则愚。其知（zhì）可及也，其愚不可及也。”

孔子说：“宁武子这个人，国家政治清明时，就很聪明；国家政治危乱时，则显得很愚笨。他的聪明别人可以达到，他的愚笨是别人达不到的。

子在陈，曰：“归与（yú）！归与！吾党之小子狂简，斐（fěi）然成章，不知所以裁(cái)之。”

孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我家乡的那些学生怀有远大志向，文采斐然可观，我不知怎样去造就他们。”

子曰：“伯夷(yí)、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

孔子说：“伯夷、叔齐不记过去的仇恨，因此别人很少对他们有怨恨。”

子曰：“孰(shú)谓微生高直？或乞醯（xī）焉，乞诸其邻而与之。”

孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他讨一点醋，他不直说没有，却向邻居讨来给那个人。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿（nì）怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“花言巧语，容色伪善，过度恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面却与人友善，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

颜渊、季路侍(shì)，子曰：“盍（hé）各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣（yì）轻裘（qiú）与朋友共，敝（bì）之而无憾(hàn)。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少（shào）者怀之。”

颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“你们何不各自谈谈自己的志向？”子路说：“我愿拿自己的车马衣服与朋友共同享用，用坏了也无憾恨。”颜渊说：“我愿不夸耀自己的好处，不显扬自己的功劳。”子路向孔子说：“我们也想听到您的志向。”孔子说：“使老人得到安逸，使朋友们信任我，使年轻人怀念我。”

子曰：“已矣乎！吾未见 能见其过 而内自讼（sòng）者也。”

孔子说：“算了吧，我没见过能看到自己的过错而在内心自责的人。”

子曰：“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好（hào）学也。”

孔子说：“只要有十户人家聚居的地方，一定会有像我这样忠心诚实的人，不过是不像我这样爱好学习呀。”