《论语·颜渊》君子之德风小人之德草

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

✏️季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教。孔子对他说：“如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。”

️古代盗和贼是两个意思，盗是窃取或抢夺财物的人，用不正当的手段谋取；贼是泛指奸诈狡猾、使坏作乱的人。这里孔子论述的仍然是上行下效的问题，强调居上位者要以身作则的问题。古为今用，领导者就是风向标，一举一动都能起到榜样作用，领导者的行为是在给下属作示范，如果一个上位者不能做到廉洁自律，对行为没有约束，那么下属也大概率的会有样学样，误入歧途。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

✏️季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。

️孔子认为，用严刑峻法来治理国家，老百姓虽然会畏惧，但也免不了种下残暴的种子，最终统治者要自食恶果。反之，居上位者应该多用教化和德行来打动百姓，让百姓自然归服，整个社会的风气必然正。君子的品行就如同大风，小人就如同草。大风刮草，草怎会不倒呢？

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

子张问：“士人要表现出怎样的状态才算是通达了？”孔子说：“你所说的通达是什么呢？”子张回答说：“在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。”孔子说：“这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫的封地也一定通达。有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。”

️子张认为一个人有名气，即可以称之为“通达”。孔子非常明确地指出，“闻”和“达”是有区别的，有名气不代表有实力，如果一个人是为了出名而出名，必然会产生一定的“动作变形”，所言所行并非发自本心，只为哗众取宠。时间久了，他的面具可能摘不下来，变成了一个虚伪的名人。我们的努力，是为了实至名归，而非浪得虚名。