子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡请教什么是君子。孔子说：“对于你要说的话，首先是能做到，再说出来。”
第一点，提醒我们不要轻易承诺他人，轻诺必寡信。第二点，提醒我们不要夸夸其谈，少吹牛皮，自己能做得到的再说出口。大言不惭是人类的一个大毛病，当你在台上演讲，讲点实际的东西，讲点自己与大家都做得到的事情，听众都是聪明人，你讲得过头了，自己被当成小丑还不知道，很可笑。有些落马的贪官在位时讲过很多振聋发聩、掷地有声、认识深刻、见解独到的“廉洁语录”，原四川省交通厅厅长刘中山对保安的喊话：“喂，保安吗？把这个行贿的人给我赶出去！”原广西自治区主席成克杰在位时候讲：“一想到广西还有700万贫困人口，睡都睡不着觉啊！用好人民给予我们的权力，权力是双刃剑，用的好是工作利器，用不好就会反伤自身。”原浙江省纪委书记王华元回答网友提问时表态：“请网友放心，对待腐败案件，将有一件查处一件，不管是谁，哪怕他官越做越大，只要违法，必然受到惩罚。”原海南文昌市委书记谢明中的讲话：“要树立想干事，能干事，干成事的地方官形象。当百年一遇好书记。”这样例子很多，讽刺意味很深，也许都是“不行其言”的报应吧！
为什么做警察有那么多条条框框与禁令呢？比如不能在工作期间喝酒，不能接受管理对象的宴请，不能纹身，不能染发，不能见义不勇为，不能去有陪侍性娱乐场所的地方消费等等，原因就是警察队伍是对党忠诚，服务人民，执法公平，纪律严明的代表，警察要“先行其言而后从之”，如果警察自己都不能匡正自己的行为，工作就没有底气，没有脸面，没有威信，也没有效果，凭什么去管理、惩戒、教育、整顿社会中的不良风气与不良人员？
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
孔子说：“君子团结而不勾结，小人则是勾结而不团结。”
“周”就是圆周，周全，对人一视同仁。“比”则是暂时以共同的利害相互勾结。所以做君子不容易，要求很高，要站在众生平等的高度来处世，墨家学派提出的“兼爱”也就是“周”的意思。其实大多数人很可能成为了小人而不自知，我们在与朋友、同事相处的过程中，不免会有自己的小圈子，这个圈子里的人看不起那个圈子的人，那个圈子人不待见这个圈子人，这就是小人行径；有些善于钻营仕途的人说在机关里工作要跟对人、跟对线才能进步，这也是小人行径。中央电视台于2022年1月播出的《零容忍》反腐专题片引起了社会广泛的关注，全警也进行了观看学习。专题片里的政治小团体成员就是孔子说的小人，他们拉帮结派，在利益的驱使下严重违法违纪……我们也应该反省一下自己是否处于某些小团体或者小小团体中，可不要以五十步笑百步！南怀瑾说“一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须爱他，使他好。这就是周而不比。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“一味读书学习而不加思考就会受骗，一味空想而不学习就会疑惑、危殆。”
孟子说的“尽信书不如无书”就是“学而不思则罔”的道理，我们要读历史，但要明白历史都是后世统治阶级写的，读的时候一定自己的理解与思辨。比如读《三国演义》中的空城计，有的人按书中文字的意思就以为司马懿是害怕诸葛亮才放弃攻城，有的人就会深入思考，结合司马懿当时在朝廷中的处境，认为他是故意不攻城，要养着诸葛亮，这叫“养寇自重”，要不然大了胜仗回去后就功高盖主，自己性命都有危险了。学习任何知识，如果不思考，那么知识永远不是自己的，人脑与电脑的最大区别就在于人脑会思考，要不然我们的世界就被电脑统治了。
这个世界上天才很多，有天赋，有思想的人也很多，但这些人没有经过理论系统的学习也是很危险的。其实很多脱离学识的思想应该被称为幻想，幻想多了很容易出现心理问题，也很容易胡作非为，走上犯罪的道路。这个世界最危险的人就是有才无德的人，才干非凡，但是从小没有经过道德的教育与感化，最后做出害人害己的事情，监狱里面有很多这样的人，《零容忍》里面也有很多这样的人，所以善于思考的人还得多学。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
孔子说：“要知识渊博，多听，多看，多经验，有怀疑不懂的地方要有所保留，其余有自信的方面也要谨慎地讲出来，不要讲过分的话，不要吹牛，这样就很少有过错；多去看，多去观察，多去学习，有怀疑的地方加以保留，对于自信的方面也要谨慎地实行，这样就很少会做出懊悔的事情。讲话少出错，行动少犯错，官位爵禄就在这个里面。”
禄是禄位的意思，子张这个学生也很直接，所谓“学而优则仕”，他做学问就是为了做官。想当官没有错，孔子也没有批评，直接把当官的秘诀传授给了子张。年轻同志性格爽朗，说话直率，做事快速果断，这里面有值得认同的地方，但这样也容易给自己带来很大的麻烦。单位里面小道消息很多，各种所谓的“瓜”也很多，很多同志都津津乐道于谈论“瓜”，传播“瓜”，但记住“来说是非者，即是是非人”，言多必失，干工作的原则就是少说话多做事。多做事的前提是慎做事，成功的抓捕要提前进行全面评估，充分的摸排，设计多套预案。成功的审讯也要求全盘掌握案情的脉络，人物的特点，完善的审讯提纲。以谨慎的态度去对待自己的言行与工作，那么就很少犯错误，就是“优秀公务员”。很多能力出众的同志得出了消极的人生经验：“多做多错，少做少错”，累的跟牛一样，干了最多的活，最后因为一点点小差错被领导批评，甚至受到处分。提拔用人的时候，干活最多的人还在干最多的活，常常摸鱼的人反倒被提拔了。造成这种情况的原因就是不读书，不明理啊！如果把孔子的教导的牢记在心，还怕没有禄位吗？子张复姓颛孙，名师，他相貌堂堂，才干过人，但就是性格张扬，喜欢文过饰非，孔子说“师也辟”，所以孔子就子张的性格特点告诉他这番做官的道理，值得现代版的子张们学习思考。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
鲁哀公问孔子：“要怎么样做才能使百姓服从？”孔子回答：“提拔正直的人，把邪枉的人打击下去，百姓就会服从；提拔邪枉的人，打击正直的人，那么百姓就不服。”
鲁哀公是春秋时期鲁国的一位君主，姓姬，名蒋，在位二十七年，“哀”是谥号，“哀”字就可以大致概括这位王的一生，哀其不幸，怒其不争。鲁哀公是文王后代，他不学周礼，也不按礼仪规范自己，立小妾为夫人，立庶子为太子，不听人言，独断专行。另外，对于权利下沉，“三桓”做大，他又束手无策，不听孔子的建议，孔子死后，鲁国政治环境越来越差，鲁哀公先后流亡到了卫国、邹国、越国，到死也没有再回到家乡。把哀公问政的场景放在《为政》里是有深刻含义的，以鲁哀公的不幸来告诫后世君王治理国家要“举直错诸枉”。后面的篇章还有还有一句话叫“举直错诸枉，能使诸枉直”，这都是讲给手中有人事权力的领导干部听的。
这句话的道理很简单，谁都懂。但是人到了那个权位之后就容易犯迷糊，很难去判断哪些人是正的，哪些人是枉的。即使分辨能力，也很难违背个人喜爱去做事情。人都喜欢被恭维，明明知道人家是在拍马屁，但就是喜欢那种马屁味道。明明知道有些难听的话很有道理，应该被采纳，但就是排斥说话的那个人。在选拔的时候，往往优先考虑与自己亲近的人，这个人有九十九个缺点，一个优点，提拔的理由就是这一个优点；反过来，没有被提拔的人才有九十九个优点，只有一个缺点，他就抓住并放大那一个缺点说事。整本《资治通鉴》就是司马光通过千年的历史教训反复向宋神宗阐述“亲贤臣，远小人”的道理。《大学》里说：“小人之使为国家，灾害并至。”《中庸》里说：“去馋远色，贱货而贵德。”如果“举枉错诸直”，偌大一个国家都能被颠覆，你何况一个单位乃至一个部门呢？
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神而去祭祀，这就是谄媚；见到应该仗义出手的事情而不做，那就是没有勇气。”
中国人素来只祭拜自己家的祖先，谁会去隔壁坟上放几个粽子，烧几筐元宝？有，《人民的名义》里面大反派，汉东省公安厅厅长祁同伟未发迹时，一次陪时任市委书记的赵立春回乡上坟，一心钻营的祁同伟为表“忠心”，在赵立春祖坟上的哭坟表现令人震惊。李达康说：“祁同伟书记真能做得出来啊，到了赵家坟上扑通就跪下了，那是真哭啊！鼻涕眼泪全下来了。”艺术来源于生活，我想现实中也不乏这样的“大孝子”，希望我们不要做这样的“孝子”。
见义勇为是中华民族的传统美德，对公安民警来说，更是义不容辞的事情。公安三项纪律第一项就是“决不允许面对群众危难不勇为”，这点不必多言，但值得注意的是孔子提倡的勇是与谋、与礼的结合。有勇无谋是莽夫，不仅无法救人，还会害了自己，比如一位不会游泳的民警在处置群众落水的警情时，逞勇跳进水里，结果人没有救上来，自己淹死了，还耽误了最佳营救时间。此外，孔子说“勇而无礼则乱”，一个有勇气但不讲礼数的人就会犯上作乱。董卓、王莽、黄巢、安禄山都是这类人，生活中也有很多这样的人。有些不求上进又有些资历的老同志，一遇到对自己不利的事情就敢直接怒怼上级领导，甚至敢于把领导臭骂一顿，自己骂得爽，同事看得也爽。如果一个单位出现这种情况，领导对也好，错也罢，那这个领导还有威信吗？这个单位的管理运作还能健康吗？这其实就是在害人害己！魏征如此耿直勇敢的人，在劝谏李世民的时候也讲方式方法，有礼有节，动之以情，晓之以理，如“水能载舟亦能覆舟”的典故与著名的《谏太宗十思疏》