概论
以沉积式的叙述最直接，最自然地体现意识自我最本真，最原初的成形过程和状态，从而揭示人类精神的奥秘机理，以洞喻之，邃思为经。
卷一
绿竹青纱偷窗，
断桥樱雪满地，
漫漫长路心渺渺，
只道此时你我共沉沦。
今天感觉什么都不对劲，生活方式不仅没丰富，反而质量降低，甬剧也没成功创造出来，哲学讨论也没获得体验,你只是发挥了运动觉，关键是你的这些讨论不知从何处着手，你能用的不过是你的手机，手脚和声音，视听觉，还有什么呢？你还有表情没用。表情是个不错的资源，那你的甬剧究竟会是什么样子呢？人类创造艺术都是需要一定过程的。包括你的书舞也需要变革才行。不过现在还是好好想想考研和期末考试，四级考试吧！该怎么通过呢？书舞现在要能摆脱纯粹的写的动作方式，也要拓展舞蹈动作变化方式，注意看字后的自由表现，其实这到让我想到人类绘画的发展史，从最开始的模仿到日后的象征想象传达乃至现在的抽象表现，不正是体现人类的创造能力的发展吗？所以你的书舞，甬剧是需要一定过程的。当人类纯粹用图像表达思想时语言文字便能被超越，或者语言文字的表现能力需要发展超越，用最简单的语言技巧就能表达无意义的，因为有意义的反而是不重要的，无意义蕴含更深刻的未知，艺术的自由解放就是自我行动创造体验的自由解放，一切艺术变成一种创造行动过程时，艺术才高度进化。这就是你的自由艺术观。
与，尽，飞，向，临，川，无，独，外，今天你的书舞收获。不过今日你将书舞拓展了，可以不借助手，而用衣服创造新的书舞，这确实是一大收获。今天从西门到南门再到东门而后北门，算是逛了一圈，其中可以说三个地方比较舒服，上海城木屋，格蓝云天望江亭，林荫小道，校园草地，这也许就是你喜欢并适应的雅境吧！此番的行走确实是舒服暢快，有两个公园，以后可以常去，不过今天要讨论的主要问题是共感记忆的获得，挖掘右脑潜能，你的自由艺术是个突破口，因为它反映了共感记忆，共感记忆是诸感觉信息的联结以促成知觉的创造性整合，视觉，听觉，味觉，嗅觉和触觉以及运动觉的自由联结，视觉中发现听觉，运动觉中发现视觉或听觉，听觉中发现运动觉，也是记忆力与思考力的联结，听音辨色，这需要逻辑到想象的类比联想，而不是一般的逻辑类比和联想，也是想象到逻辑的类比联想，也不是一般的想象类比，那由此我们又能开拓出怎样的自由艺术呢？此外，对于自由艺术需要重新定义，他就是产生独创性构想的
艺术，比如你从不同的图标中看出美食新创意，当然这也是最有效的挖掘潜意识的方式，因为潜意识就是原意识，是相当于人类进化为人的过程中的意识，这意识其实最有利于我们有独创性构想的，把记忆当成思考，思考当成记忆，这理念确实很有意思，比如你听了这么多音乐，别人看过那么多动画，他人看到许多动作，这就是视觉，听觉和运动觉的信息材料啊，如何挖掘这些材料呢？你以后的精神世界就是探索两个问题，由破译意识一切的奥秘到自我哲学的不断完善，由挖掘和存储共感记忆质料到自由艺术的探索独创，这是你的任务也是信仰。
卷二
幽静的深林里
浓密的雾被揉碎，
悄无声息的流风在凝固，
踉跄的脚步惊扰了沉思的老树，
细雨滴滴答答地响，
连接着天空和大地。
今天你还是为你的生活方式烦恼，如何充分发挥自由创造和表现，在甬剧和书舞，自由讨论上还是没能开拓出新的东西，看来还是没找到规律和诀窍啊，还是火候不到，此外这可能和你越来越偏离初衷有关，你一直强调行动体验，但你的行走体验怎么变得这么执着于结果了呢？你不是要交付于创造行动本身吗？怎么开始执着于结果了呢？还有你的抽象自由创造行动体验不是需要心境的吗？没有心境怎能自由，你现在怎么把它变成任务了呢？这一点确实应认真反思，为什么你前面还颇有心境，而这周全无心境呢？这究竟出了什么状况呢？是因为你没有去接受别人的东西，没阅读学习导致的吗？，在诗，故事和演讲上都有不在状态的趋势，画上还好，写作上写还好，不过创造的那种巅峰状态感觉不到了，为什么呢？难道是因为创造都有一定的适应过程和阶段吗？创造有自身规律的原因吗？你一定要打破这种所谓规律，但这需要艰苦探索才行，诗既是抽象的存在，发自灵感体验，那么我们就应该挖掘体验产生的条件才行，精品重要吗？不重要，体验本身才是最重要的，创造的结果并不重要，创造的体验过程才是关键，如何自由创造，环境自由轻松很必要，心态和境界也很重要，接受搜集素材和灵感自然也很重要，关键还是你脑中的素材和积累太少，也就是你的大数据存储还太少，所以大数据智能无法充分发挥出来，要解决这一问题，就是要带着针对性目的去搜集学习积累，不是只是搜集学习积累，这只会压抑自我，无法释放自我，促发自由创造，图像，文字，情感，动作和思想，情节多方面的积累搜集学习颇为必要，为形成自己的大数据智能奠定基础才行。为什么从英文单词中反而易创造自由诗呢？书法舞蹈这一思路错了吗？是否缺少什么，此外自由故事你始终未探出一定思路，世界架构和哲思相结合吗？演讲呢？你的思路又是什么呢？
手，气，北，东，七，九，原，宫，门，辞，中，国，今天的书舞收获。那么从这些舞蹈动作可以总结出什么规律呢？你的动作越来越倾向于甩动，例如手，七，九，门，中你都把他们简化为甩扭动，而原，东，宫，辞和北则表现为往下甩，双手动作，与昨天的字有着相近之处，现在你有一个意识，那就是有些时候逆着笔势或写法会有新发现，往往更能产生好舞蹈，还有连笔技巧，此外你还将谈一个问题，那就是设计理念的问题，对称性，互动性和交融性，这三大理念符合潜意识规律，对称性就是生理心理对称性，这是宇宙一切的本质性，这种对称性是辩证性的高级表现，就是一体两面性，有一种面向必有另一面向的存在，而且他们又是统一在同一体上的，设计若遵循这一理念必能自由解放，而互动性就是相似，就是类的联想，联想就是互动性的反映，不过最高的互动就是反射机制，他能激活和提取记忆，不过这里的记忆是指自性的记忆，这才是最高的互动性，而交融性就是嫁接镶嵌，无性生殖就是最好的交融性的体现，因为它可以无限嫁接，不需其他特定条件，镶嵌何以是一种美的最好呈现，因为他体现这种交融性，嫁接和拼图或拼贴是一样的，镶嵌和排列组合相近，嫁接产生新物种，拼贴则产生新艺术品，这就是最佳的交融一体。有这种理念何愁不能产生新构想，其实创造性的奥秘就在于此，要开发潜意识能量就是接收大量的共感记忆和对称性，互动性与交融性理念的本能应用，潜意识既然包含宇宙法则且可以自主调节，那他就无需遵从意识制定的法则规定，也就意味着他能自我支配，这不正符合你的自性自我的观念吗？还和你的自由艺术契合。你应当有并形成自由自主心理活动，有自主自我认知，情感和意志，这样你才是自性自我，你才能自如地发掘潜力。不断产生独创性构想。今天你终于想到音乐时间与视觉空间伴随的行走了，以后就这样吧！
卷三
苦涩的平静瑟瑟的雨，
栖息在青翠的灌木丛林，
依偎着她的歌声悄悄入眠，
内心饥饿地等待着与她重逢，
愿在那不为人知的角落。
今天虽不凑巧，碰到下大雨，也遇到被锁在草场里的情况，但今天倒也有趣，因为以前没遇到过，这倒也丰富了你这次的行走体验，在雨中虽全身淋湿，但能与雨亲密接触也是美事，人们从未以审美宁静的心态体验过雨，今天你有幸体验确是福分，而且你用手感受雨，发现细雨原来这么温柔，滴滴雨点落在手上感觉竟这么奇妙，与雨亲密接触，通过手接受雨点能触摸到雨的温柔，这也让我想到奎师那那番话，试着奉献双手，而不是一拳头过去，这样永远得不到恒河的馈赠，同样对雨也是如此，用伞挡住雨，只会想到怎么避免淋湿，这多么不自由，多么费劲，向雨奉献自己，你就不会有诸多顾忌，你将获得的是雨的馈赠 ，感受雨的温柔，而这将是奇妙的体验，今天你也许没做什么，但是你经历了以前没体验的，这就是此行最大的收获，还有你随被锁在草场里，当时可能着急烦忧，但当你在回顾这件事时你就会觉得很有趣，想想这何尝不是一件好事或幸福呢？通过文艺批评和新人文学科的启发，你觉得你的哲学特别像是哲学人类学学科群，其实新人文学科的观念你早就有过，文艺批评就是你现在在尝试探索实践的自由艺术创造，自由诗，自由故事，自由书舞，自由画，自由声乐和自由摄影或视觉。包括生活方式与人生道路的探索亦如此。
何，光，尔，丛，世，为，人，天，可，采，公，农，自，田就是你今天的书舞收获，但今天你有思路上的收获，倒着看字会发现新的书舞创造方式，还有你今天的演讲似乎没提到新内容，只是有新想法，生命，物质和进化以及人的意识奥秘的一体性，这一体性是否就说明你是唯物主义者呢？唯物是把世界的一切归结为物质，抽象的存在，实际上你的哲学核心是自我本体或主体的存在，这种存在是探讨哲学新的问题，只有人才是有自我意识的生命体，这自我意识的生命体本身存在并显现于自然之中，显现于宇宙物质运动之中，只是他有自我意识，他能区别分辨自己与其他存在的差异并自觉超越自己，改造世界，把自己当作宇宙万物的主人公，他这并不是自大，而是自觉承担，把物质世界生命化和生命自身物质化，生命化其实就是自我化，物质化就是自性本能化，而本能化是人超越自身的最高表现，自我化是物质发展的最终趋向，人的自我化还不够彻底，自我意识不够完善，本能化是自我的最终实现，也是人超越自己的内在指向，最终就是沟通自我与本能实现自性，人不应该忘记自己的存在本源，也应自觉完成自我化过程就是与物质世界交融一体，这种交融一体其实就是延展自我，突破自我局域，认识到自我普遍性，自我的社会性和生命性，物质性，只有这样把物质世界内化为自我时间、空间和信息世界才能真正交融一体，人不能忘记自己的存在本源和内在运动机制，那它究竟是什么呢？其实就是人是借由工具劳动进化而来的，生命本身就是内化与异化，遗传变异与复制繁衍的对立统一的矛盾运动，离不开与外界环境的物质与能量交换循环互动的，了解了这一点便能更好地理解自我哲学的本意，生长发育生殖繁衍是生命根本特征，但这并不代表个体的生死就是生命规律，这只是人这一生命形式的一个具体表现而已，如果我们不能跳出这个局域性，那我们便无法理解自我哲学的自我，你也就无法认识真正的人自身，也正是如此有的人只是认识一些具体的智慧，而无缘最高智慧的原因，他也就无法获得超越解脱，只是活在无知混沌之中而尚不自知，你似乎越来越排斥具体的知识智慧，认为这些根本没什么意义，思考这些习得这些不过是浪费时间而已，你已经探索出关于写作迷境这种写作境界，其实行走同样可以有行走迷境，你所思考的已经是超出一般的认知的东西了，那你觉得你在思考什么呢？自我，何为自我？那思考自我有何意义呢？为了独立自由超越解脱，而思想创造发现和写作行走体验只不过是一种凭借而已，以这些为凭借走进迷境，即交融一体的迷境，这也是你一直探索的，其实你认为你做的是先锋未来的事，所以你的意识层主要是在表达这个，这才是你意识的关键性的东西，之所以刘会认为沉默或默默无闻和不可复制是好的，这就是他的意识层，他认为这样使他深沉和独特，其实未必如此，但这是他的意识，因为他力求不平庸，这则反映他的意志，而你的意识层中一直把自己视作未来先锋与启蒙者的存在，一个最高智慧与纯粹境界的存在，所以你的意志一度顽强，你坚定你自己，你为自己设定一个最高的存在自我，这是你的意识能动性体现，意志既然是意识能动性集中体现，那么从意志中便可反映出他的意识层和推测他的能动性倾向与特点，其实曹也是如此，他完全寄托于游戏，因为他熟悉的只有游戏，他的那种沉迷其实多为情绪转移，而你其实也有情绪，只不过你更倾向于升华情绪，你觉得你思维想象基于个人意识层，有意识自然会有完整的思维与想象活动，这是人的本能，这也是你解构意识奥秘的关键，既然刘有极强的意志主导，那他的情绪往往表现偏激，要么沉默不语，要么在细节行为上表现出来，曹就属于那种有情绪又善转移的那种人，你又属于那种高敏感的人，所以你总会有那种被冷落的感觉，你又希望他关注你，这也是你的心理病态，这个世界除了你还有很多人，若只关注你那别人呢？其实因为你冷落了他人，他人才会冷落你，这不是人之常情吗？你要超脱和高洁，别人未必需要，看来你还是未能摆脱自我中心呐，你应该试着融入社会，不过融入未必是对的，你这种生活当然不会持久，因为一旦你独立生活时，你将怎么办，确实你已经过分强调精神世界，对现实生活似乎从未过问，这究竟是对还是错呢？还是你已经选择了这个道路结果如何不知道，但只要跟着心走就不会错，结果不重要了这也许就是你的道吧！现在你总算是把握了编舞技巧，其实任何平常动作皆可变成舞蹈，只需要会分解动作和嵌入节奏，所谓节奏就是快慢缓急起止结合。以后就这样编舞吧！还有就是把舞蹈动作以各种方式加以变化或变换，在汉字上表现为正反倒立的变换。
卷四
愿在那不为人知的角落，
寂静地遥望她消失的背影，
跟随她渐渐远去的脚步，
直到她回眸凝视的刹那，
带着月光倒映在荷塘的我。
今天天依然下着细雨，我游走在青翠的公园里，今日书舞有所进展了，学会双手并用从而带动全身舞动，双手写同一个字，就会出现舞蹈，这无疑是一个经验，此外重复也是一种方式，还有今日的话剧表演让你甚是爽快，体验颇深，看来日后就应该把读的放在一起，神曲与古兰是两种体验，古兰是信仰的体验，神曲是救赎的体验，两种是不一样的，但都是切身的体验，由此来看你的自由拍照，自由演讲，自由书舞，自由话剧和自由画、诗、故事以及自由行走和写作已然定型，成为将伴随你一生的自由生命方式或生活方式，这也将成为你独有的精神财富，能传承给后代，一代一代延续，想想都是一桩美事啊！当然还包括每天都会挖掘启发即每日启发和回忆一天所做的写成便签，这些构成你的精神世界，有这些你将不再孤独，又能享受独处的美妙感觉。
承，守，受，听，易，当，者，金，束,马 ,你今天的书舞收获，今天书舞探索就是鼓点节奏，一是快动作显示出个性张扬，一是慢动作显示出个性扭动，其实你越来越觉得有必要对自己的动作行为加以研究描述，现在主要是书舞动作和一般舞蹈动作的描述研究，动作行为也是一种语言，和音乐一样是特殊性语言，书舞也是特殊性语言，这两种语言的作用是不同的，但都能对大脑有刺激性作用，你今天讲的是自我状态的问题，但是这种自我状态有他内在自我意志的支配和自我活动的体现，主要是一种永恒性不断变化的独创性自我体验，是超越生命显现本能的生命完整全面的体验，这种状态，自我状态如何实现呢？最佳的路径是借助迷境法，从写作迷境到行走迷境，写作迷境是自我化过程，把时间，空间和信息世界内化为自我对象，而行走迷境就是把行走作为联通自我意识与意识自我的方式，自我意识是支配把握自己的，而意识自我是本能自性的体现，语言符号或语词概念，图形色彩或表象形象和行为动作就是人认知具体事物和抽象事物的主要能动形式和自我表达的方式，摄影是最简单的记录方式，也是视觉空间创造和伴随的表现方式，音乐时间和视觉空间是实现自我状态的最基础的一步，视觉空间就是借助摄影工具改造视觉，获得多样空间体验，为什么我们的自我活动会感觉进入不了状态，感觉独创性体验越来越难，就是还未进入自我状态，自由画，自由诗，自由故事，自由搜索，自由声乐，自由书舞和自由话剧以及变动画，自由演讲，自由拍诗，自由写作和写书未进入状态就是未把它们内化为自我生命本能和自性机制，一种激活大脑神经活动和充分利用和调节大脑机能的自性机制，如果能意识到这一点那么进入或实现自我状态就简单容易了，自我活动为的是让人不再无知，能自觉地挖掘和体验生命的丰富完整的潜性，从而获得自由超越解脱和不朽的幸福，超越自己固有的主观状态，这是自我状态的意义，所以要贯通各自我活动，那就要把握自己各自我活动的内在诉求是什么，画为的是独特视觉感和普通线条色彩的简单勾连不自觉的造就的奇思妙想，诗就是独特意象世界体验，故事就是自由支配的世界架构，声乐是潜意识发觉，书舞是行为动作潜意识唤醒，话剧是与灵魂对话，与神沟通，一种调动自我感情的表演方式，而写作则是为了与自我交互，提取挖掘自我意识潜性，演讲与拍诗则是为了获得一种自我体验和共融感，这是也算一种生活境界，明白了这一点就好贯通这些自我活动了。但是自我搜索又该如何及时转换为自我独创性体验的启发原质呢？这确实是一个难点，也是一个亟待解决的问题，那我们就得分析自我搜索是怎么进行的，怎样进行是最高效的呢？自我搜索链接主要有三种，图像，语词和视频动作，语词概念要捕捉，图像要大量记忆，动作要分离出来，以要素或关键词的方式进行自我搜索链接就是最高效的方式。
卷五
掉落的死亡绿了，
牵动着飘浮的平静，
沙漠中潜行的风沙，
像影子一样隐遁消失，
一切都凝滞在雪花里，
只有悬崖上的巨石，
面对着深渊端坐，沉思。
今天天气虽不晴朗，天灰蒙蒙的，但又一次我独自长途行走，正是这次我读到冥想这本书，我觉得他对我的意义的是非凡的，因为它必将成为我无限行走的伴侣，有他作伴我会获得更丰富的行走体验，因为他就好像是一种意识灵性，能让你平静下来，并且能以发现的眼光看待眼前的一切看似普通的事物，发现普通食物的不普通，以后就在行走时让他时刻伴随吧！由此也又一次丰富了你的生活方式，真是一件美事，还有你从今天的书舞中摸索出了一些经验，关于汉字不同部首的常态化动作和自由化书写相结合的书舞思路，再结合重复动作和习惯性动作，书写方式以及双手并用的思路这些思路并非束缚，恰恰是为了更自由，因为没有意识的指导人们不知道何为最高自由，有一些意识和形式思路或方法是为了让人更好地通向自由超越解脱之道，而这种意识才是真正的生的智慧，这也是有别于社会化文化性的知识与智慧的，所以你认为的知识与智慧就是科学概念的启发，汉字与语词，线条色彩，自由搜索，app功能启发，自由图像，自由话剧和自由演讲，自由拍照，自由写作和行走，而你这些也是你这些月探索的，属于无目的无结果的行动，我觉得还应加上自由冥想静坐，这才完整，其他的都不是真智慧，就像你从Ted演讲中学到的，Ted演讲才是学习的最佳选择，因为那里有自由的新知，可以带来许多启发，还有最美应用中，那你今天的演讲中又讲意识并非大脑存在的原因，控制与调节行动才是原因，这也说明艺术就是有意识指导大脑智能的自由行动体验，艺术要自由就必须使指导大脑智能发挥的意识自由，而这意识应区别与基于社会经验的知识与智慧，他就是一些基本的智能灵活能动发挥的知识与智慧，从而催生的自由行动体验，而这行动又无需控制与调节，因为大脑与行动一体化了，只有这样自我精神和冥想的思想才是合理的，与你上面的观念不冲突的。之所以你的自由生活方式无目的无结果，因为他只追求无限性，永无止境和持续性，连贯性，他只有起点并无终点。
成，忽，香，文，长，应，石，之，也，盈，奉，高，以是你今天的书舞收获，不过今天让我也开始思考舞蹈特别是你的书舞的意义所在，你的书舞既然作为区别人类舞蹈是一种独特行动体验，由此你的书舞只是一种运动方式，手动带动全身的舞动，这是一种积极的生命态度，你的书舞就是这样的意义，为了表现一种积极向上的生命态度，至于结果如何并不在意，正如你的自由声乐和自由话剧等所有自我活动皆是不求结果的只为获得一种行动体验，表达的是一种生命态度，一种独立自由的自我独创性的行动体验的享受和获得，如果明白这一点就会放开自己，而不被任何外在因素束缚，没有社会向度，但你的社会变革思想有极强的社会向度，或者你这种自我哲学也是不同于老庄的一种新的哲学，不是那种虚静的生命状态，你的自我哲学要的是自由积极向上的生命状态，这种生命状态虽然反对虚静，但他本身已是虚静状态，只有空境的自我才能把自己完全交付于自己的独创性行动体验，你的自我哲学的美学就是无意义中的无穷意义的呈现，是纯粹的美，只要带有人性就是美的，这就是你的纯粹美学，而人性又有无限无穷和未知的可能显现,这也决定纯粹美学的未知可能性，你的人性是一切自我意识显现的精神和行为特征或诸复合现象，而你的自我哲学的道德不同于人们的那种道德，他是一种此在伦理，具体内容是独创意志，自性本能，独处自由，超越解脱的内在诉求，自我信仰和虔信空境，这种道德与人们的道德区别在于它针对于个体主体本身，而不是对社会的要求，他强调独立个体的觉悟，由觉悟的个体升华到对社会的奉献慈悯，他的社会指的是那个为所有个体提供需要和提升条件的生命机体，而他的慈悯就是宣扬他的理念，对关键的是关心后世，为后世创造更好更灵活完善的生命体社会，这才是他的道德的真正意义，回到舞蹈上来，他的舞蹈就是追求不一样的动作和运动方式，关键不在舞动，舞动只是他的副产品或衍生品，这样我们才能真正解放我们的创造性特别是行为，放开自己去表现和探索。
卷六
淡淡的忧伤淡淡的泪，
天空的那抹彩虹卸了妆，
却胜过浓妆艳抹的玫瑰，
带刺的岁月扎痛了她的心，
催动着沧桑变化的年华，
不知道谁在窗前诉说，
倾诉着她被岁月摧残的辛酸。
今天天气晴朗，心情也甚愉快，游历了许多地方，格蓝云天望江亭，特别是找到一个地方，这地方让你进入了梦想进入到的地方，高尔夫草场，在这地方，你身心甚是轻松，不过也遇到一些状况，幸好遇到管理员好心载你到东门，这一经历虽平常但对你这次行走来说甚是珍贵，后来你来到天虹购物公园，刚开始觉得一定不错，可是进去之后发现不如你意，你这时突然有一个想法，特别是逛华隆后来到校园草地，坐在青翠的草地上面前摆着丰富的饮品，这种想法更浓，这无形中产生了一种行走体验的生活方式，在望江亭有丰盛美食享用，这时可以演讲，在高尔夫草场可以放松身心，好好躺卧，这时可以拍照，在校园草地可以享受丰富饮品，这时可以写作冥想，写写便签，晚上在高山楼顶大声吟咏和抑扬顿挫地表演激情话剧，神曲和古兰相伴，摩诃婆罗多相随，再有大自然的声音伴奏，想象这种生活就惬意，也充实，这就是像神一样自由而幸福地生活在不朽的福祉中啊！有这种生活夫复何求!这就是生命境界啊，再加上走路时伴着音乐自由书舞，这比艺术化生活更幸福，当然还有自由创造的幸福，自由绘画，自由作诗，自由编故事，自由写作，自由搜索，自由图像和每日新知，每日新知，这种自由化的生活就是有宇宙精神的自由生命行动体验。今天一天真的不错，那你有何启发呢？通过冥想这本书你也学到不少，冥想这本书虽然没什么深刻内容，但他就相当于心灵启发的经文，为什么信仰虔诚的信徒看到经文心灵就会安静，利于他觉悟，其实冥想这本书对你就是这作用，而每个人都应该有这样一本启发或打开自己心灵和心智的书，这样之于他的生活才真正完整，不然你总会感觉缺少什么。
英，云，屯，寄，质，华，容，厘，名，冲，乔，和是你今天的书舞收获，今天我觉得有必要好好地谈谈变动画的意义所在，何为变动画？它区别于自由画，也区别于动画，但它是对动画的升华，为什么这么说呢？因为我们看画一直是传统思维，注重造型构图，而看动画只是追求其故事性，并非动画本身，一般的动画只是演示作用，其实看待画应该着眼于他的空间动势，看待动画则应着眼于他的动，就好像在一张空白纸上或空白的世界中上演着线条抽象的表演，我们要把握变动画的禅意之美，线条变动之间无穷妙趣，怎么理解线条这种抽象的表演呢？其实就是不把它看成静态的造型，而是抽象的造型，这造型只在你脑中，变动画只是一种指引你思维按这种路径走的方法，造型就是最后的思维结果，或者是想象联想结果，思维就是各种联想，从变动画中看出联想和想象路径才真正懂得他的真义，而他的动又可以是故事的变化过程，是对故事最抽象的呈现，所以它既是动画又高于动画，*这就是变动画的真正意义，是最具独创性的启发原质，用于启发思维，想象和故事创造，又能让你体会禅意之趣，除了变动画，今天有必要对自由声乐加以研究，自由声乐到底该如何创作，从近几天特别是今天你大概有个印象了，这样的声乐有三大技巧，一是发声后多次重复从而产生乐音，这只是第一步，二是产生乐音后注意连绵从而产生旋律，三是在产生旋律的基础上注意变调主要是变音轨，变换音轨其实就是声线的高低放压，这样便产生有变化的旋律，有节奏的旋律流，自由声乐便产生了，不过这只能产生一种音乐风格，要产生更多音乐风格就必须改变产生声音的方式，也就是唱法的改变，改变唱法的关键在于改变表情和个性，这一点是很难的，学会发独立音，这就会改变你的声乐风格，那么自由声乐又有何意义呢？他的意义在于体验生命机能的奇妙，自由声乐和自由话剧都是为了获得生命体验，针对的是体验本身，体验是什么呢？体验也是一种探索发现感的，声音是流动的，对流动的体验是最高的体验，所以自由声乐和话剧都是为获得流动体验，探索发现流动也是最抽象的探索发现，你不是一直寻求无止境的探索发现体验吗？声音的流动就是最好的无止境的探索发现体验，这也是生命独有并本能先在的对象。
卷七
美的声音拉近与银河的距离，
神识里的梵表现得超然物外，
终于性灵在睡梦中被唤醒，
万物瞬间变成他的万千倩影，
无常渗透进世界万象的血液，
因缘组合着世间的生灭变化，
你我自在地空境里轮回流转，
经历着周而复始的自然而然。
今天虽下了点雨，总算晴朗，正因为下雨才有新体验，发现山洞特别是崖处的山洞倒也是一个不错的地方，以后山洞也会是一个好去处，还有今天跳的舞比较多，不过这也大大丰富你的跳舞的经验，有几个字特别吸引你，无有一法真风逐子八个字，特别是风字让你想出许多舞蹈动作，还有这首歌的节奏不错，“smoke…”,还有今天可以总结一下你的自由声乐特点或创作技巧，有三种，抒情调，快调和变调，具体表现为抒情调是自由音节高低变化，快调是自由音节连说，而变调是节奏变化，总结特点或技巧是为了日后好像这方向走，舞蹈看来你还是适合单手跳，双手适合连跳和旋转，还有你越来越显示出颤动和耍帅以及跳动扭动的跳舞风格，今天你还有两个收获，一是手机写书的随行幻想故事，让故事伴随你的行走，这又将是一种极好的伴随行走的体验，还有你探索出一种新绘画形式，根据爱笔思画这软件的动态显现绘画过程的特点你认为绘画可以强调一种新的体验，不是画出的结果本身的体验，而是对绘画过程的体验，这样必将引发新的绘画变革，强调绘画全过程的奇妙感觉，既然是变的艺术，过程的艺术，那就要在过程上下功夫，线条和色彩的变化艺术而不是你自由画的那种自由线条和对比色调造成的可能显现，这样也将变革你的自由艺术观，或者丰富你的自由艺术创造行动，追求变化与过程，那自我哲学就变成对自我存在的自由变化的支配性显现，还有你的随行故事就是对自由故事的丰富，就像你的短诗就是对你的自由诗的补充，不过今天早上你有了新的故事构思方法，从汉字中幻想情节而不再幻想世界架构，随行故事构建出怨灵与现实世界，梦境寄宿世界，这种自由世界的伴随体现你怎样的自我哲学思想呢？虚构自我现实为的是体证自我，自我即灵魂，灵魂即自由，但是会有混沌无知迷惑灵魂，总有羁绊束缚自由，虚构自我现实就是为了排除这种迷惑和羁绊，就相当于忆念反思和冥想历练，这样随行故事就变成了自我修行的方式，这无形之中构成自我反思的独特方式，这样便能使自我跳出来反思自我，以一种文学的方式反思，这也是对哲学信仰反思的补充，艺术其实也是一种反思，但更多承担的是显现自我存在可能与未知的创造行动，而独自写作与独处行走是生命本能，最基础的显现与反思。
登，解，负，身，开，首，执，玄等字虽然是今天的收获但似乎没有什么发展性，反而没有以前的有感觉，可能因为你受你创造的舞蹈动作符号的影响，无法充分调动自己的本能行动感觉，也可能这首歌已不新鲜了，所以感觉没当时那么强烈，在你心里今天似乎是最后一次这样做，难道这影响着你的发挥吗？ 本来你要讲自我哲学在汉学或国学上的新创造，相信经你的一番改造，国学不仅体现时代精神，而且会重现生机活力，新国学就是你最大的一次独创性成果，你以这种独特的方式弘扬国学确实有趣，对汉语，汉字，历史典籍，儒道禅，文人雅士，琴茶棋武，神话传说等等国学内容，特别是新的故事观，把故事的形象性升华到抽象性上来，挖掘故事的抽象美感，你改造国学一个基本的指导思想就是意趣或抽象美体验的挖掘，正是如此你才能把所有国学内容变成一种创造探索的行动体验方式，而我们能从中获得的是意趣韵味即高级精神快乐，故事的抽象美的体验不是不断地创造情节，而是体现在构思上的意趣妙韵体验，其实你越来越抛弃了物质和形象层面的快乐感体验，更着眼于抽象的美的体验，即求得那种构思的快乐，追求意趣妙韵，所以你更喜欢音乐体验，舞蹈创作表现，而不是游戏和情节故事，但你现在越来越喜欢那种特定的场景和氛围，以至于你希望有新的故事产生，那就是整合这些意向诉求，着重表现描写，你的抽象故事就是表现与描写，凸显场景和氛围感，弱化情节本身，更喜欢场景和氛围的制造表现描写，喜欢这种沉浸感和不断回味的感觉，其实抽象不仅是思维上的，思维上的抽象是认知的理趣和玄妙感的快乐，想象上的抽象则是体验的意趣和妙韵感的快乐，他们是一体的，只不过是两种表现而已，他们共同的特征是带来持久的沉浸感和持久的回味忆念，这才是抽象的本质，而我们对抽象往往存在误解，主要是因为认为抽象只是概念理论或形而上，其实形而上的世界更有趣，只是很多人体会不到而已，一直停留在形象层面，满足于形象情节，形象是简单的意识加工，不是最高层次的精神活动，要重塑并进化大脑必须借助抽象的意识能动，抽象本质是独创，借助概念和机制设计形成抽象的大脑机能结构，独创是大脑活动的最高级状态，他是对自身记忆与感知觉信息高度整合，可以理解为中国的这种意趣玄妙韵味境界，不过这只是一个层面而已，另一个层面就是意识流和西方形式符号概念的认识，也就是那种形而上的自由超越实现，你的所有自我活动和自由艺术创造就是追求这种形而上超越和意趣韵味玄妙境界，这才是你理解的完整意义上的抽象，这种精神和心灵已经是高层次的，他是直接触及生命精神本身的，比人文关怀更高层次，也比历史理性更高层次，其实历史理性和人文关怀是对称一体的，他关怀的是生命体验和社会精神，他把生命看作体验的领域，社会当作精神的显现，是人的创造精神的体现，对社会集体而言不是慈悯奉献，而是求得一种创造的完满超越，独创精神的最大化实现，这种抽象意义上的最高诉求即生命体验和社会精神该如何实现呢？生命体验主要是自我功能机制的体验，社会精神主要是独创精神的空境化实现，你之所以觉得概念世界有意趣因为他似乎在构建着主观世界，每一次新概念的产生都是主观世界的完善，而这概念既有指称描述也有设计表现，社会精神则是主观世界的现实化的体验，人都追求真实，真实对于人的刺激是最直接的，社会就是人独创的现实，但这个现实之所以不完美因为构建现实的群体不同，期望就不同，社会精神就是代表着新期望的群体对现实的变革重塑欲求，那这样说岂不是把人的生存和生活抛诸脑后了吗？这也体现了人文与科学的矛盾，你的抽象重塑必须建立在物质享受与形象审美精神生活上，一般我们认为的精神生活主要是形象诉求和审美层面的，这里的形象诉求不是一般的形象诉求，而是人们的人文关怀和自我关怀自性本能，与你的纯粹美学和纯粹道德内容差不多，但这也只是人自觉的一种对称诉求，更高诉求大多数人并未意识到，与物质享受诉求对称的精神审美诉求是同一的，物质享受是现实审美，而精神审美是内省审美，这就是感知觉和习得记忆刺激，而抽象的诉求是超出感知觉和习得记忆刺激意向指向的对象世界的刺激，这是不依赖任何客观外物的自由，自在，体验获得的境界，也不是具体记忆和形象感知，因为这些我们会不自觉地希望他变成可能的现实，而抽象诉求我们不会希望他成为现实，而是他能对人产生持久性的刺激，使人产生高层次的快乐感，一种比真实更高的快乐感，那就是崇高神圣的超现实。
玄经篇
寂落寒枫，林雨飘飘，
碧草凄觉，悬风浮岫，
忧离郁疑，穹夲遗魄，
纤纤缘桥，细云绘真，
孤独的大地上孤独在行走，
哀愁的时光里哀愁未感觉，
别离的幽魂着别离正通透…………
新世界就是现实世界，梦境世界和怨灵世界之间交互中可能产生的世界啊，只不过这三个世界的交互还不是太频繁所以只是出现一些交互之后的新的片段，也就是说随着这三个世界不断交融新世界就会产生，而我觉得当我内心平静下来时这三个世界的交互表现的就很活跃，后来在梦里再次见到那神秘的老翁并询问他之后才知道只有完全体认到自己的存在可能显现新世界才会自然产生。渐渐地在我的梦里出现了许许多多的场景和氛围，场景极为逼真，让我多次沉浸其中，氛围极为浓厚，使我不自觉的回味忆念，其中有精彩的战争场面，有浓郁的情感氛围，有趣味十足的竞技场景，有引入入胜的悬疑氛围，还有玄妙的奇幻和探险场景氛围，自从做了这些梦之后，我发现我时常魂不守舍的，因为我沉浸于这些梦境中无法醒来，像着了魔似的反复忆念回味着这些场景氛围，不知道这状态究竟是好是坏，我内心开始变得不安，既有说不出的快乐，又伴随着不安和忧虑，不知该如何是好，我把我的这种情况和我身边的人诉说后，更让我不知所措，因为他们有的认为这是不好的征兆，有的认为这是极好的预示，正在我苦恼的时候我的那位知心朋友过来为我解开烦忧，他告诉我难道你忘记时常开导你的那位神秘老翁说的话了吗？这梦境就是内在新世界的显现，所以梦境中的一切都是新世界的景象，你这种状态应该预示着你已经逐渐体认到自己存在的可能了，这种状态可能就是你的存在可能显现，我觉得他说的很有道理，但是还不是很确信，不过经他的提醒，我突然想起来神秘老翁说过若有任何疑惑都可在自己的梦里呼唤他，在梦里他叫我尽管放心，并且告诉我说，你的这些梦里的场景与氛围就是你即将感知的自由故事世界，也就是你的新世界，自由故事世界之所以是自由的世界，是因为这个世界完全由体验者自由支配，你的意向就是这个世界展开显现的原动力，而你的意向首先是显现为一个世界架构，而后以各种场景和氛围的表现与描写显现，你的意向会显现为各种各样的独立的人，独立的人与特定的环境相伴而生，由此不断显现着各种场景和氛围，这场景和氛围就是意向的最大外化，而这个世界会使你不自觉地沉浸和忆念回想，是因为这世界就是让你真正平静而存着显现的，沉浸和忆念回想的你才能发现并体认所有的未知可能世界呀！说完后长笑而去…………
基于不同领域的认知，人存在于世界不外乎灵魂的体认和由此做出的灵魂行动，灵魂其实就是几千年来不变的伦理幸福，也就是人类共同的精神家园，共同意愿或心愿，有这种心愿的人才是灵魂本身，可是随着人类一代代的演化，这种意愿会被遗忘，所以要借助社会力量来使大家忆起或想起，无论宗教，科学，文学艺术，哲学或政治都是这个目的，人不知道自己该做什么就是因为他忘了这个共同意愿，理解印度是从宗教最高层面着眼把握共同意愿，中国从社会延续的政治与文学层面，西方从科学认知即社会接受层面，还有从艺术审美即社会体验沉浸层面，包括从技术或工艺即社会行动或劳动层面，了解这些才能充分挖掘其中营养，这也告诉我们无论从哪个层面本质都是共同意愿的共识以及由此的共同行动也就是理想事业的万众一心，也就是社会凝聚力和向心力，但因为人是复杂的，社会又是不断换代演变的，把握延续性是社会之根本，但体认自己追求以及相应的生活方式与一般状态却十分必要，因为它是自我的根本，自我是人类把握世界的特殊视角，文化本质上就是自我 。发现存在世界就是无意识或记忆或机能的可能性，而美好世界则是情感记忆的世界也包括行动体验到的以及努力收获的世界，这两种世界都能帮助生命通透超越，不过要借助语言，诗歌，音乐等艺术和智能应用才能办到，这也算是现当代文化的最高境界的探索与实践。颠覆一切，还原他的不确定性存在状态，我们人的感知表达系统的高度自由变换，从听觉，视觉，嗅觉，触觉，味觉，痛觉，运动觉和直觉知觉的视差自由，这就要重新确定世界观，不确定变换的自由世界，从虚拟现实开始进而彻底改变和控制人的感知系统，从而彻底激活人的创造潜性，你的修图滤镜软件其实蕴含着深刻的变革颠覆之维，你希望在其他感知系统也出现这种软件，听觉，嗅觉等，特别是语言知觉，诗歌的知觉多样化的自由变换。活在或存在于乐之韵感，诗之意觉，思之深识的精神气息之中获得永不停止流动的心灵体验，与时间共在，与宇宙同一的自由解脱，所以你要回溯自己写诗的精神体验，回忆自己沉思的意识体验和回想自己乐感的心灵体验，构筑自己的精神世界或心灵家园这是显现自己的存在并摆脱现实沉沦命运的超越性救赎道路，不用向存在证明自己的存在，因为你的存在由你缔造和定义，独立于沉沦的存在现实独创自己的存在场境代表你的存在态度和彰显自己的存在价值，这也是人存在真正意义所在，也是存在的最高本质使然，即诗性，乐性，灵性和神性地栖息这天地间。