诗曰蒙田:
我最喜欢
冬天的树
从头到尾
贯彻光秃秃
像一位智者
白发稀疏
头壳坦荡
大脑谦虚
1看山,还是山
公案一则:
当你不知不觉哼唱起一首歌的时候，你有没有想过是为什么呢？没有为什么的。直觉。你在意识到你哼着的是伍佰的歌时，你已经不由自主地哼了一段了，那么问题来了，你的身体，你的歌喉，真的是你以为的那个自我在控制的吗？你从来没出现一个”我要哼一段伍佰”的念头，你是哼出来之后，才意识到你刚才哼了一段伍佰。这就是贫僧所说的，人没有决策权，只有知情权。
猫着/小汪
正准备上床休息，忽然听到一声猫叫，我好奇地走到阳台唤它，发现它躲在楼下一辆小车下边儿，听到我唤它，它从车下露出了一个小脑袋。
许是因为它也在寻我的声音，所以我急忙跑下楼去找它。
我来到车旁，伸手想摸它，它猛地躲开，又钻到车下边儿去了。我蹲下来，和它讲话，但是我一动，它就往后退一步。我索性就蹲在原地，一动也不动，连话也不讲了，安静地和它对峙。
过了一会儿，它钻了出来，隔着距离嗅我的味道，然后绕着我转圈，慢慢靠近我，我也慢慢伸手去碰它，终于碰到了。
它一直用头贴着我的身体绕圈，我只好跟它打转，或者任由它在我身上蹭来蹭去，一会儿抓抓我的脚，一会儿咬咬我的手指头。天气凉，它偎在我脚边躺了下来，时不时地把肚子也露出来。
它一身米白，脑袋上有一块黄毛，瘦瘦的、脸尖尖的，显得眼睛更大了。
我腿蹲麻了，于是站起来，它像是受了惊吓，一直绕着我的脚，有些粘人。我打算把它抱起来，刚抱到胸前，突然脸上和锁骨上一阵刺痛，我赶紧把它放下，然后它又缠在我脚上。无奈，我只好捶捶腰，又蹲下摸它的头、它的下巴、它的背、它的腿、它的小爪子，和它聊天。
腿很快又麻了，我再次起身打算回宿舍，它一路跟在我脚边，每走一步，我都怕踩着它的小爪子。我深吸一口气，再次打算把它抱起来，但还是只有被挠的下场。好吧，我一步一步小心往宿舍走，每迈一步，它就赶紧跟在迈出去的那只脚边，一路跟到宿舍门口。
回到宿舍，照了照镜子，脸上和锁骨边都有一道浅浅的抓痕。我正打算上床，就听见它的叫声，去阳台一看，它又回到了车下。
躺在床上，时不时还能听见。思绪万千，于是在手机上敲下这些话。
一只内心虚空的当代猿人，和一只渴望抚摸又拒绝被抱的小猫，缘分开始于这个夜晚，如果我无法喂养它，那也只能止于这个夜晚。
不愿再遇到它，不敢再遇到它。
贫僧评:出类拔萃的散文,直追汪曾祺!
这位小朋友,是贫僧顿悟以来,发现的最有文学天赋的后辈.
命运使然,贫僧与小汪,就构成了小汪与那只猫的关系.
贫僧顿悟之后,看山非山,因观此文,直入第三境:看山,还是山.
天道丝毫不爽.是知悟后有悟,乃证大彻大悟.
初悟时,看山非山,睥睨天地,有恃无恐,唯我独尊,与人说话一副居高临下的模样,满身骄纵之气.其实还是执着,执着于山不是山,同时呢,又受到四大皆空,满心虚无的折磨和痛苦.木心有叹:老子长久地受到看山非山的折磨,寿又长,苦死了.对,就是贫僧初悟时的感觉.老子在道德经中为此哭过:众人熙熙,如登春台,如享太牢,我独泊兮其未兆.就是无我之后,不知道自己算什么,整个宇宙都没有自己的归宿.屈原之<卜居>篇,也是讲自己不知何去何从.贾谊有叹:忽然为人兮何足控揣,化为异物兮又何足患.曹雪芹:天尽头,何处有香丘.都是看山不是山的得道者,在追问自己的归宿.
郭沫若在<鲁拜集>(译作)的序言中这样写:
对于既决的囚徒所剩下的几条路径:
第一,便是自然的发狂,
第二,便是人为的自杀,
第三,便是彻底的享乐.
郭沫若是有见识的,但我不认为他得道,因为第三,"享乐",是他作为一个凡人的描述,他认为--这里要提一句,三种路径是针对得道者来说的--有一种得道者是彻底享乐,其实彻底享乐,只不过是恬淡自然,爱生活而已.也就是"我,还是我"的活法.
这三条路,都是在说天才.贫僧以前讲过,得道,就是知道自己不过是宇宙的奴隶,知道自己没有自由意志,什么也决定不了的,只是有一个知情权而已,这样,才称为"既决的囚徒",天才,是被天命判决的.说路径,也不合适,因为都是命运决定的,并不是天才可以选择的.
尼采便是第一种,疯了.
屈原便是第二种,自杀.
陶潜便是第三种,爱生活.
陶潜,"自余为人,逢运之贫,箪瓢屡罄,绤冬陈",生活一贫如洗,但是仍旧"采菊东篱下,悠然见南山",安贫乐道,就是他的命运.这就叫爱生活,而不是郭沫若作为一个凡人所以为的"彻底享乐".
或者说,也许对于陶渊明就是享乐,但是和世人眼中的那个享乐,是完全不一样的.
木心说老子骑牛出关,是去自杀的,有这个可能,木心对老子的说法也是一贯的,他说老子一直看山不是山,所以心中总是痛苦.
贫僧判断尼采也是看山不是山,他说上帝(信仰的神)死了,他要取代上帝.但上帝的本体其实就是宇宙,人是取代不了的.所以尼采疯了,疯狂,就是他的命运.
而陶潜,木心,贫僧,俱走入"看山,还是山"之境,这是我们的命运,一种--不疯,也不自杀的--爱生活,寿终正寝的命运.
没有道理的,尼采和老子都卡在看山不是山,直到疯,直到死,贫僧半个月便从看山非山跨越到看山还山,这都是命运决定的,我们什么也做不了.贾谊也是终生看山不是山,悲戚而死.
贫僧这次是彻底见性成佛,不再受四大皆空之苦.爱生活.
现在都好了,返璞归真,复归于婴儿.我现在就是三岁的我,婴儿的我,一样的.
我,回来了.心常喜悦,一如弥勒,皆大欢喜,阿弥陀佛.
身体感觉有所变化,呼吸方式也和以前不太一样.
按理说，我现在应该可以入定了.
昨天,只是坐着休息了一段时间,就不困,很神奇.
但是今天早上还是睡了一觉.入定尚属理论,未曾有体验.
想起以前上学和工作的时候,精研汇编(一种底层编程语言),在堆栈中纵横驰骋,哈哈,一般程序员估计没有多少人会玩汇编.其实堆栈,就是集成电路上的轮回.
函数调用,堆栈,递归,轮回.都是宇宙性.
义理相通,宇宙处处皆相通,惠能师说见性成佛,随处成佛,即为此.
2与小汪谈
贫僧:你有意识到自己的文学天赋吗
小汪:嘿嘿，不敢当，我还是第一次被说有文学天赋呢
贫僧:那你是不自觉的写作者
贫僧:从小喜欢看书吧
小汪:喜欢
贫僧:而且感觉自己有点格格不入，在内心里，不合群，孤独
贫僧:鲁迅，悲欢并不相通云云，你是否有此感
小汪:我觉得悲欢是相通的，只是令人悲欢的原因各有不同
贫僧:这是悲悯心
小汪:人生千姿百态嘛，但总归还是人生
贫僧:你读过木心吗
小汪:很抱歉，之前只听过
小汪:接受你的建议，打算今晚读一读
贫僧:不必抱歉，缘分未至而已
小汪:平时内心里想的比写出来的多，实际写出来的又比能令自己欢喜的多
小汪:但是看见那些令自己欢喜的文字，会暗地里自我欣赏
贫僧:大名***，笔名林羽，自称贫僧，你贵姓
小汪:大名**，笔名猪八月，很高兴认识你
贫僧:哈哈，你读贫僧之诗做何感觉，不开玩笑的时候，认真写的那些
贫僧:自我欣赏就是自信，自恋，那耳喀索斯，这是小天才的特征，李白没有顿悟，是小天才，你看他多么有信心
贫僧:看看这些货，哪一个不是舍我其谁
贫僧:贫僧顿悟得道，一举超越他们。而我坚信，你是李杜之苗裔
贫僧:苗裔这个词好，来自屈原，帝高阳之苗裔兮
贫僧:后世亦有高阳酒徒之谓，其实就是酒神精神
贫僧:台湾有作家，笔名高阳，写历史小说，直追司马迁，牛逼
贫僧:处处都有典故的
贫僧:贫僧笔名，林羽，实为习木，再习木，木是木心
贫僧:木心说，看书要由浅入深
小汪:刚刚在豆瓣看你的诗
贫僧:你先读木心文学回忆录，微信读书就有的
贫僧:贫僧之作<论命运>，哲学诗
诗曰论命运:
我的意思是
打开你的手机
点击录音机
再打开播放器
放一首歌
那么你的手机
岂不是有了
自我意识？
它明明
听见了自己
我的意思是
你的手机
摄像录影
播放录音
计算逻辑
日行千里
一切操控由你
就像命运
或者说宇宙吧
抑或就是上帝
在操控着你
我的意思是
宇宙和你
皆为量子
你却不知
自我意识
无非是日日
量子照着量子
一如你照镜子
那么镜子
就不是量子？
什么自我意识
一个个地
那耳喀索斯
小汪:我得一首一首慢慢看
贫僧:我不急的，得道之后，顺其自然，一切随缘
小汪:《论命运》这首
小汪:第三段我还要好好琢磨琢磨
贫僧:没关系
贫僧:你大一？
小汪:研一
贫僧:哈哈，我研一时也被人当大一，像小孩子
小汪:你问我读你的诗作何感觉，我感觉每一首都让我凝视自然
贫僧:命运的重演啊
贫僧:嗯，你读陶渊明也是一样的，你感觉大自然在对你笑
贫僧:就是说，作者，好像不在
小汪:自然于我，可能更像是宇宙于他人，但我不喜欢宇宙这个词语，我觉得它被赋予了很多近代科学意涵在里边儿
贫僧:贫僧和陶渊明，都是得道无我之人
贫僧:宇宙，宇，空间也，宙，时间也，古代是这样的
贫僧:后面科学的包装，借了这个词过去
贫僧:陶渊明，读山海经，俯仰终宇宙，不乐复何如
贫僧:哈哈，你还是有文科生的洁癖，慢慢破除这些迷障吧，也不急
小汪:虽然一直以来我都是文科生，但我并非那种对科学或理性嗤之以鼻的文科生
贫僧:我懂，有天赋的人只是脑子还没转过去而已，到时候自然而然就都通了
贫僧:文科也好，至少平时浸淫的材料与心性相近，不以为苦
小汪:相反，我很可惜在以前文理相隔的教育制度下，没能好好学习理科知识，现在想捡起来还有点费劲
贫僧:贫僧就通才，数学，文学，都爱
小汪:以前我数学很好，上大学后还可惜没有高数课程
贫僧:就是这个意思，脑子转过去就好了，以后你想补补课，也不难
贫僧:木心就是到美国，才开始补物理学这些知识
贫僧:我说都一样，条条大道通罗马，君子百行，殊途同致
贫僧:做你喜欢的事情就OK了
贫僧:你昨天的散文的确出类拔萃，你的诗也很有想象力，可以投投稿
小汪:本科的时候尝试过许多次投稿，但都被退回来了
小汪:之后就发誓不再投了
小汪:只写给自己和有缘人
贫僧:想象力，是一个挺高的评价。爱因斯坦说，想象力比知识重要百倍。贫僧评顾城，也是说想象力好。
小汪:我很喜欢读顾城的诗
小汪:古代诗人中，王维、陶渊明、谢灵运（尤其是王维）读得比较多
贫僧:也是，哈哈，庸辈难识佳作，总是看名气的。名气这个东西是奴隶，写出来好东西，它就会像苍蝇一样跑过来。
贫僧:贫僧以后要举世闻名，全世界都崇拜我的，我无所谓，想想也觉得累。
贫僧:王维，对的，我之前就感觉它很可能也顿悟了，准备研究研究的。
贫僧:陶渊明是有点酒气的，带点泥土芬芳的，哈哈，王维是静谧的，静观的，爱干净的，看起来比较清醒一点。
王维和倪瓒相近,都有洁癖.贫僧亦觉木心气质与倪瓒相近,木心青年时代肯定洁癖过,但在浩劫年代,木心扫过厕所,一丝不苟.故贫僧有评:木心,是克服了洁癖的倪瓒.
贫僧:独坐幽篁里 弹琴复长啸 深林人不知 明月来相照
贫僧:比陶渊明还冷清一点
贫僧:欲言无予和，挥杯劝孤影，日月掷去，有志不获骋
贫僧:写的一个东西，气质不同而已
贫僧:你喜欢国荣，它身上也有这种东西，超脱，张爱玲，再好的书，你拿去，不介意，国荣，什么钱，什么贵重物品，你喜欢，拿去，不介意
小汪:对，读王维，真的忍不住感叹自然好一个空冷
贫僧:这就叫天才性
贫僧:雪夜访戴，天才性
贫僧:魏晋风流，天才性
贫僧:洒脱不羁，汪洋恣肆，超然物外
小汪:我也想洒脱，时而能做到，时而被羁绊
贫僧:顺其自然，尽量听从内心
小汪:所以虽然我没有宗教信仰，但我心中有道，我正在道上苦行，如果有一天我行在这道上，如散步一般，那我算不算得道了哈哈哈
贫僧:就是这样，我就是这样，散步一样
贫僧:其实你的道，就是你的直觉
贫僧:没有道理，但是非这样不可，这就是直觉
贫僧:当你不知不觉哼唱起一首歌的时候，你有没有想过是为什么呢？没有为什么的。直觉。你在意识到你哼着的是伍佰的歌时，你已经不由自主地哼了一段了，那么问题来了，你的身体，你的歌喉，真的是你以为的那个自我在控制的吗？你从来没出现一个”我要哼一段伍佰”的念头，你是哼出来之后，才意识到你刚才哼了一段伍佰。这就是贫僧所说的，人没有决策权，只有知情权。
贫僧:我昨天写的，人是直觉驱动的
贫僧:直觉就是一切，记忆是对直觉事件的记录
小汪:啊我一直相信我的直觉！
贫僧:我的公众号是启发，木心文学回忆录是文学路标
小汪:就如同相信天意那样
贫僧:天意就是天命，得道就是能直接觉知天命，当然也就是宇宙本身
小汪:就像我写的文字，我提前预料到的会发生的事，我觉得它们其实都只是某种上帝般的存在告诉我的
小汪:就像你说的知情权
贫僧:一样的。所谓天赋，就是知道有这么一回事，所谓天才，就是知道只有这么一回事。
贫僧:所以贫僧是天才，称你为小天才。
贫僧:称李白，王羲之为半天才
贫僧:所以你就算不得道，也可以到李白那个境界，这条路是畅通的。
贫僧:至于得不得道，那就不是你我能决定的了，看天命
贫僧:为什么称你为小汪曾祺，感觉到了，够格了。只要你继续写，你就自然到汪曾祺那个境界了，这是累积的事情，不需要再开悟的。
贫僧:到李白呢，那就还要再洒脱一点，可能需要再悟一悟。到陶渊明和王维呢，那就要看老天了。哈哈哈哈
贫僧:李白到陶渊明，就差那么一顿，顿悟
贫僧:非人力可及
贫僧:没有办法的，一切有为法，如梦幻泡影。到不了的。只能看天意
贫僧:但是这些也都不用考虑，你只管想写就写就好了，多读书就好了，尽人事听天命
贫僧:活在当下
小汪:嘿嘿，今年才读完《我在西南联大的日子》
小汪:是呀，非我力所能及的问题，让它们在道上和我作伴就好了
贫僧:你没有力，你只有直觉，这就叫一任自然
贫僧:发发不经常上线，它如果回了我再知会你一下，你现在还是需要一个前辈认可，嘻嘻
贫僧:[哈哈哈]
小汪:哈哈，谢谢！
小汪:恕我冒昧，请问林羽兄是入佛门了吗？（不敢跟着前辈称你为**兄）
贫僧:没有，借济公兄之自谓而已
贫僧:酒肉穿肠过，佛祖心中留
贫僧:花和尚，鲁智深
贫僧:有妹子的
小汪:哈哈哈，要问我小时候最爱看的电视剧，那一定是济公！
贫僧:叫林羽就可以了，我叫木心，从来不加前辈
小汪:好的
贫僧:笔名就是他的意思了，还加个什么呢
贫僧:济公也是顿悟得道
贫僧:你可记得他结婚，然后出家，那一声疯狂的笑，很诡异的，笑出一种大悲大丧的感觉
贫僧:那就是顿悟，得道，四大皆空
小汪:之前你提到顿悟，我第一个想到的就是济公
贫僧:论命运那一篇，后面的内容就是和他玩耍
小汪:刚刚回味了一遍聊天记录，发现今日所聊，够我回味许久了！
小汪:超开心
贫僧:好，去读书吧，贫僧写写东西了
小汪:好
与同学谈
贫僧:各位，今天凌晨，抵达第三重境界了：看山，还是山。悟后有悟，大彻大悟。我，还是我。真正地见性成佛了。未得道时我和各位交往，感情是真，但毕竟还分彼此，分彼此就各有掩饰，那不是真的我。十几天前，初悟，看山不是山，睥睨天地，有恃无恐，唯我独尊，与人说话一副居高临下的模样，满身骄纵之气，虽然我在各位面前有所收敛，但是你们肯定也有所察觉的，这还是属于执着，执着于山不是山，同时呢，又受到四大皆空，满心虚无的折磨和痛苦。如今，看山还山，我还是我，才真正回归了真性。你们现在看到的我，就是三岁的我，甚至是婴儿的我了。我明心见性，返璞归真了。老子说的，复归于婴儿。嘿嘿。你们也会感觉非常自然，说实话，初悟那段时间，我和你们讲话是不自然的，你们也感觉不自然。但是，现在就都好了。没有任何不自然了，这就是我。哈哈哈。我爱你们。这是我们同学以来就一直存在心里的感觉，现在坦坦荡荡地说出来。而且我不会再被无尽的虚无所吞没了，你们放心。心里非常喜悦。哈哈哈。现在啥都好了，你们可以放心地关注我的公众号了。
贫僧:我，回来了。心常喜悦，一如弥勒，皆大欢喜。哈哈。阿弥陀佛。
Q:恭喜返璞归真。不叫贫僧了吗
贫僧:哈哈，贫僧也说习惯了，顺其自然吧
贫僧:初悟执着于山不是山，要度易中天，哈哈，现在都看开了，随他去吧
J:度他一下
贫僧:随缘啦
蒹葭苍苍
令人感动
帕斯卡说：人是一根会思考的苇草.
法国散文家,数学家,物理学家,哲学家,计算机鼻祖,帕斯卡,初中物理学的压强,就是以他的名字命名.
禅宗始祖达摩,一苇渡江.就是这样的芦苇
<帕斯卡沉思录>(或名<人是一根会思想的苇草>),十分沁人心脾的散文
问:一整本书都是散文吗
就是这样12345
问:哦，不太喜欢看这些翻译的外国书，原文版的又看不懂
帕斯卡，维特根斯坦，贫僧，还有陈先发，都不约而同选择了12345的写作方式
这是我以前写的
不用预设不喜欢，你只有看了才会有喜欢，或者不喜欢的感觉
现代人生活不幸福的一个侧面，一切照片，都是某一种写照，小孩子，穿着和石磨格格不入的衣服，在那里推石磨。人的精神永远是向往大自然的，但是全世界的上班族都被锁在格子间里面。每逢十一，到处的景点，人头攒动，像是受罪，而非旅游。去景点，就像我的烟瘾一样，是一种对大自然的瘾，可以叫自然瘾，山水瘾，这是人无法摆脱的大瘾。格子间，不是谁的错，而是社会自然而然发展的结果，但这种结果，又明明像是一种错。木心说，魏晋风流，实则艺术与生活的一元性。我补充解释，也就是精神与物质的相得益彰。暴发户之所以叫暴发户，是因为精神跟不上。陶渊明之所以陶渊明，是因为精神富裕，连他那些陋室荒田，都跟着有了诗意，美。种豆南山下，草盛豆苗稀。法国大诗人瓦莱里对他五体投地：陶公的朴素，是大富翁的朴素。知足常有乐，非关无知有知，知，说的是一种感觉。感觉够了，就都好了。人在快乐的时候，尤其喜欢帮助别人，不跟人一般计较。快乐，就感到自己什么都不缺，甚至还多出来许多，可以帮帮别人。知足常乐，乐而知足，一个螺旋结构，这就是DNA的意思，生命，无非DNA。非以物质谋精神，而是以精神安物质。精神安则一切安，那么何以安精神呢？从心而已。
这个小孩在淡绿石灰的背景中，显得非常突兀。就像你在谈论理想的时候，忽然有人问，理想值多少钱。