1.好人生比好年华更重要。
初读这句话，脑中就涌现出了很多词，如，大器晚成、赢在起跑线上、不计一时之得失等。
有的人，人生的某一段时间也许不顺，但只要他有坚韧不拔之志，坚持不懈地努力，必能取得成功。如爱迪生，就是年少时饱受苦难，最终发明成果令世人侧目的大发明家。
现在我们有些人常说，有些孩子已经赢在起跑线上，但是我们都知道，人生是一场马拉松长跑，不是百米短跑，赢在起跑线上又如何？经过长途跋涉，开头跑在前面的，还有多少人能赢在终点？而赢在终点的，大多数是那些起初并不起眼，中途默默无闻奋起直追的有心人。我国著名的生物学家童第周，就属于起跑落后，终赢人生的这类人。
有些人一辈子漫无目的懒懒散散，一事无成，有些人信仰坚定，目标明确，不为眼前利益或得失所动，即便其也许最终达不成目标，但可确信的是，他的一生一定是幸福的。如周秉昆。
它是在告诉我们一个道理，谋全局而不谋一地。人生是一个较长的过程，不要计较眼前的得失，要目光长远，脚踏实地，才能走好一生的路。周秉义是这样的代表。
周秉昆似乎一辈子都庸庸碌碌忙忙碌碌平平淡淡，没有什么出彩好年华，但他却拥有令人羡慕的好人生，拥有一个坚定不移心无杂念爱自己的郑娟，其父母也是。其兄嫂看起来与他不太一样，那是因为我们总是拿当官的不一样，如果拿同他们一个水平线的人来说，那无疑也是人生这辈子的赢家。
2.人想人想死人，人比人气死人。
梁山伯想死了祝英台，祝英台想死了梁山伯。林黛玉想死了贾宝玉，贾宝玉想死了林黛玉。“既生瑜，何生亮”这句话，就是周瑜心胸狭窄，拿自己与诸葛相比之下气死的最好证明。所以做人要想得开，不要盲目攀比。人要有自己的追求，有自己的理想，郑娟、周蓉、郝冬梅她们有自己的立场，因而就有独立的人格。
3.活着干，死了算。
撸起袖子加油干，不仅仅是人的使命，也是人生的使命，因为好生活是奋斗出来的，只有奋斗才能实现梦想。生命不息，奋斗不止。周志刚是这样的父亲，周秉义是这样的干部，周秉昆是这样的好人。
4.看清自己，总是比看清别人要难的。
一般人都会认为“众人皆醉我独醒”，其实往往醒的不是自己。“难得糊涂”是多高的一个境界啊。
人为什么总是喜欢选择原谅自己？就是因为没有一个清醒的头脑。
5.哪儿的黄土不埋人。
以四海为家，有报国之志的人，不会以身在他乡而惆怅。所谓男儿志在四方，胸怀天下，以造福天下苍生为己任，没有“乡”一说，只有家与国。这句话也体现了一种家国情怀。哪儿的黄土都是国家的土地，都是热爱的地方。这句话也体现了一种重使命的视死如归精神，故而虽然语言质朴，却有撼人心魄的力量。
6.平等是种理想，不平等将是长期的现实，绝对平等是瞎忽悠。
这句话看起来不深奥，却道出了社会现实，说出了理想与现实关系，给人以希望，却又有无奈，让人感同身受，颇有深度。
是啊，哪一桩哪一件社会生活的真实事件不在阐释这句话？
7.有时候可以装傻瓜蛋，但绝不做王八蛋。
小事可以糊涂点儿，不计较装傻瓜，大事得讲原则讲气节讲底线，再装糊涂，那就是混蛋王八蛋。在功名利禄的某些事情上，不计得失，不争名利，此为高风亮节。在法律法规的规定上，在国家民族的名誉利益上就不能糊涂，要谨守底线，红线莫踩，守不住底线踩了红线就是王八蛋。
8.门不当户不对，恋爱是件很伤脑筋的事。
记得有句话是这样说的：恋爱可以理想化，但婚姻绝对要门当户对。周秉义与郝冬梅门不当户不对，但恋爱没有烦恼。周秉义是工人家庭出身，郝冬梅是省长的女儿，工人子女与高干子女自然不可能在一起，但那个特殊年代，工人又红又专，省长被打倒成了“走资派”，谁见了都退避三舍，还嫌人家吗？自然没得嫌。
没有门户之见的人一般也不会有这种烦恼，如果在意门户，那就肯定有烦恼。因为要考虑的问题多，譬如，经济、地位、收入等的差距，现实生活中存在的问题不考虑不行，考虑多了就有烦恼。
9.有些面子是争不得的，强争不但显不出志气来，反而会让旁人觉得可笑。
10.一脚迈出家门，男人有男人的样子，女人有女人的样子。
家里，是讲亲情的地方，男人可以和女人逗乐，女人也可以和男人撒娇。一出家门，就意味着进入社会，一切都得讲规矩。男人不可能时时逗乐，女人撒娇也大不为宜，再说了，人人都在忙于自己的工作，忙于生计，谁愿意理你？说重一点，人得为自己的轻浮买单。不讲规矩，你就得付出代价，种什么因得什么果，自古皆然。再说了，规矩也是社会交往的需要，无规矩不成方圆。社会需要一个样子，而这个样子，从男人有男人的样子，女人有女人的样子开始。
所以，不论男人、女人，一旦出门，还是讲点规矩，讲点德行的好，不然，借用某电影中的一句话，那就是“死都不知道怎么死的”。
11.不彻底变成政治动物的人，会活出更多人生意味来。
政治人物一般来说都是国家机器，行使国家权力与使命，是大人物，但同时这意味着不能感情用事，故在一般人眼里也就是没有感情的人。没有感情的人那就意味着亲情友情人情少了些，少了亲情兄弟姊妹不亲，少了友情朋友同事不近，没有了人情近邻熟人不问，那在社会生活中是真正的高处不胜寒。可悲，可怜？也许是可敬，谁又说得清呢。
政治动物更加不一样了，是特定时期的产物，《人世间》中的那十年产出的这种东西还少吗？它能将人变成鬼，它能泯灭人性，使人的邪性激发增长，甚至变态，比动物有过之，无不及。如此，何来趣味？更无论意味。
12.远离政治。
这是在兵团时期的周秉义对弟弟的嘱托。因为那个时候，是一个特殊的时期，政治舆情瞬息万变，一个不小心说了一句话，上一秒无比正确，下一秒可能就堕入万劫不复之境。谁敢乱说话，谁敢多说话？唯有不说话，自保方为上策。
在兵团当小领导的哥哥因为看到了太多由于言语不当造成的政治悲剧，故有此托。这也是一个抱有平常心的普通人的心态，政治是离普通人很远的东西，在那个年代，似乎又很近。一句话不慎，就有可能被扣上一顶政治性极强的大帽子，被压迫，被批斗，甚至被迫害致死也是极有可能的。在我的家乡，就有一个很能干的长辈，因为精通俄语，被批斗，因为不堪其辱，最后在不过膝的浅水中溺亡了。因而普通人还是远离政治，而且，政治不是随便什么人都能玩转的，玩得不好性命不保。为了保命活命，谁愿意玩那玩意儿？所以，远离政治。
13.不要写日记。
为什么不能写日记？写日记就会留下把柄，会给自己和家人甚至相关组织带来祸端，惹出麻烦，所以为保险起见，为保命打算，还是不写为妙。
按理说，日记是最为私密的东西，即便有人不小心看到了，但是又能怎么样呢？可在那个以“斗争”为纲的年代，个人的任何一点不满，任何一点“不正确”言论都有可能惹来杀身之祸，谁还敢言说什么。还是少言为妙。所以才有周秉义给弟弟的忠告——“不要写日记”。这是多么可怜又悲哀的事情。
往事不堪回首，现在好了，某些年代一去不复返了，从这一点来说，再也回不到从前是多么值得幸运的事啊。
14.不料理好了后顾之忧，有些事是不能去做的。
人无后顾之忧，就可以放胆去做自己想做的事，因为可以不计后果，不论什么后果都可以坦然接受，大不了一个“死”字了得。如果一个人拖家带口，上有老下有小，上有七十老母，下有待哺婴儿，你让他放胆做事，他敢吗？他即便不为自己考虑，但他能不考虑那一大家子人吗？而一旦有了后顾之忧，谁还愿意去冒险，去置之死地而后生呢？万一置之死地就死了呢，谁来带给他的其他人生呢？
所以，英雄末路，也会安排好后事。即便如乔峰，少室山大战群雄前，也是在看到段誉也有视死如归之心后才放得下心的。何况我等常人！真的发生了什么事情，即便在别人眼里不是什么大事，可一根稻草压死骆驼的事被你赶上了，那可能也是毁灭性的，不得不重视。
万事有准备总不会太差的。
15.成熟并非多难的事，努力工作、低调做人、学会发言而已。
努力工作养活自己养活家人，为自己为家人为集体为国家做贡献，无论是从小的方面来说，还是从大的方面来说都是对的，是有积极意义的。这是人社会意义上的成熟，也就是生活得有意义。不炫耀，不夸耀，老老实实做事，踏踏实实做人，保持本分本色，不贪不占不计较。少说话，多做事，谨记言多必失，沉默是金。如此，各方安好，视为成熟，但这成熟是不是有点太低调了？故，这只能算是成熟的一种。
16.为了实现个人愿望而违背性格的言行是可耻的。
那就是说违心的话做违心的事，不说委屈，肯定别扭。至于是不是可耻，要看说的做的是啥。如果说说的话做的事实现了个人愿望，但触犯了甚至侵害了别人的利益，那是不可取的，是可耻的。如果说说的话做的事实现了个人愿望，但没有触犯法律，也没有触犯别人的利益，那未尝不可。由此想到，如果说说的话做的事既实现了个人愿望，又没有触犯别人的利益，甚至有可能给大多数人带来好处，这算得上是牺牲，为大多数人着想，是义举了。
故有些话，不可以当成一成不变的真理，有些话要因人因事因时因地而宜，要辩证地看，方得圆满。
17.只要不拿婚姻当儿戏，谁也无权干涉。
18.对我们以礼相待的人，要还之以礼。
19.老百姓家的儿女，除了上大学，没别的出路。
20.“左”是思想方法问题，而“右”是政治立场问题。
21.政治是国家大脑，经济是国家心脏，文华是国家的气色。
22.水不激不跃，人不激不奋。
23.学问二字一定要能促进自己帮助他人解释现实困惑。
24.笑话别人的人，到头来难免也会被别人笑话。
25.君子好色，好而有格。
26.永远都不要做不拿祖国当一回事的人。
27.不论男女，一旦组成了自己的家庭，感情的触须几乎必然就短了一些；有了自己的儿女后，就又短了些。
28.古往今来，人间福祉，总是最后才轮到苍生。
29.国家进步与否的一个标志，就是看这个国家是否爱护自己的改革领袖。
30.事实就能说了吗？
31.紧动脑子慢张嘴。
32.只陈述部分事实也是一种撒谎。
33.适当的批评更显赞美的客观。
34.诚实有时候不是绝对的优点。
35.天下唯庸人无咎无誉。
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