《论语.雍也》第十七章

    子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”

       我的理解：“户”在甲骨文中已出现（金文中未发现），字形像一块有转轴的门板，是“门”的一半。故“户”的本义，是指单扇的门，后泛指门。“莫”字见于商代甲骨文，字形像太阳落在草木之中，是“暮”的本字，本义即指太阳落山的时候。后被被借用于否定性不定代词，又借作否定副词用。本意已由“暮”所代，现在用的都是假借义。全句的翻译：孔子说，谁能不从门出去？为何不走这条路呢？回答孔子第一个问题：有谁出去不走门？没有！没有哪个神经病从自家翻墙出去的。第二个问题：为何不走这条路？由这个问题引申出两个问题，一是谁不走这条路？二是这条路是指什么？先要回答第二个问题，才能确定第一个问题的答案。“这条路”指的是不是从门出去的路？是，也不是。如果是从门出去的路，孔子就不需要问第二个问题。所以“这条路”指的是他给人们指出的“路”，也就是“道”——“仁义礼智信”。这条路对普通人来说，似乎遥不可及、高不可攀，实则“百信日用而不知”。所以孔子这里用的是比拟，把“人道”比作必经的门户，它是每个人生活中都必须的，但是就有人不走——春秋时期，周王室的权力被大大削弱，诸侯国之间相互倾轧、兼并；鲁国季氏专权，卫国崇尚美色......可谓“君不君、臣不臣、父不父、子不子”，生活在连年征战中的老百姓为了保命，也自然容易铤而走险，故普天之下，有几人能理会所谓的“仁义礼智信”？“谁不走”的问题就明了了。

       言语意旨：夫子一是感叹社会的没落，二是通过譬喻告诉我们，“道”就是生活，生活即是“道”。“道”是什么，许多人都觉得云里雾里，老子、孔子及后世诸子都没有明确的定义。过去我也百思不得其解，读了《道德经》才逐渐清晰——一旦有了定义，就有了“恒定”，这本身就是违反“道”的。《道德经》第一章就开宗明义说：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”有了定义，就有了“名”，就“恒”了，所以是违道的。但为了让大家能大致理解“道”，我们可以简单概括为自然存在的“规律”，“天道”就是天体运行的规律，“地道”就是地球本身的内在规律，“人道”即人与人之间关系的规律，即社会规律。这三者不是割裂的，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”是也。我们每天都生活在“规律”中，比如人要呼吸空气，鱼要活在水里，树木需要阳光......这些都是“规律”，只是因为人每时每刻都活在空气中，所以从不在意。鱼和树是否在意水和阳光我不知道，人不在意空气是事实——水和阳光人也需要，但没有水可以活三天，没有阳光可以活更久，没有空气只能活三分钟，显然空气对于人而言，是最为重要的，但是我们却最不在意——这就叫“百姓日用而不知”，这就是“道”，所以“道”不是不可知，不是不能知，只是想不想“知”。五伦也是道。不管社会怎么发展，人与人之间的关系逃不出“五伦”，即君臣（领导与下属）、父子（母子）、兄弟（姐妹）、夫妻与朋友（同事）五种关系，五伦所遵循的准则就是“仁义礼智信”，《三字经》已经对这种关系准则作了明确的概括：“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。”再表达清楚一些则为：君敬臣忠、父慈子孝、夫和妻顺、兄友弟恭，朋信友义。能做到这些准则，就一定有大智慧，可谓“仁”矣。我们以“子孝”为例来说说“道”。子女为何要孝敬父母？因为父母不仅要把你生出来，还要把你养大，等到他们老了，没有劳动能力了，子女养他们到生命终结，这就完成了常态平衡。如果子女不赡养父母，这个阴阳的平衡就打破了，失去了平衡就一定会出问题，一定要承担由此而产生的“果”。赡养只是第一层要义，第二层是孝心——父母养孩子，全情投入，不掺杂一点私心。作为子女，赡养父母也要全情投入，没有半点私心，孝心是第二层次的阴阳平衡。阴阳平衡是天道，是地道，也是人道——父母对子女不“慈”是不平衡，子女对父母不“孝”也是不平衡，做到“父慈子孝”，就保证了阴阳的平衡，也就合“道”了，合“道”就是“德”，这就是《道德经》“道德”之本意。

       知行合一：“何莫由斯道也？”我也一直在思考这个问题。第十三章我说过，老天爷之所以让几乎所有动物的眼睛都长在脑袋前方，是因为要满足基本的捕食需求和自保需求。世界进化到今天，动物仍旧保留着眼睛最原始的功用，只要吃饱了就闭上眼睛睡觉，这时的眼睛基本上没啥用了。只有人吃饱了也不闲着，眼睛仍旧在到处乱看——“眼睛是心灵的窗户”，所以心就指挥着手到处乱抓，脚到处乱跑——心不能归位，于是就产生了贪嗔痴慢疑等五毒，结果就是“道不远人，人自远之”。我们又该如何回归“道”的本位？最简单的办法就是——把眼睛闭上！当然这也只是个类比而已，不是真把眼睛闭上，是要向内反省自己，把自己不符合“道”的东西一点一点去掉，所谓不符合“道”的东西是指不符合自然规律的习惯、欲望、痴迷等。比如一天三餐就是违反自然的，这种饮食习惯是在北宋经济大发展的情况下，才从一天两餐变为一天三餐。从人体阴阳二气在经络循行时间看，辰时、巳时两个时辰是胃经和脾经“主事”，所以早上7-11点是应该吃东西的（早餐），否则一天都可能没有食欲，因为在阴阳之气循行至胃经、脾经的时候没有进食，那么脾胃就处于休眠状态，一天没食欲很正常。至于当下流行的所谓“过午不食”倒没有中医理论支持，我个人也不赞成，那些体力劳动者怎么可能“过午不食”？饿得眩晕了还不吃东西，也是“教条”，是傻！最完美的饮食节律是早上一餐“正餐”，下午到晚上饿了就吃点，不饿就不吃。做不到也没关系，最自然的状态并不在于一天几餐，而是饿了就吃，如果“踩不上大众节奏”，就每餐都保持一种七八分饱的状态。还是做不到怎么办？“凉拌”——克服不了自己的这点小欲望，还有啥可说的？自己看着办！批判一下我自己：这段时间在学校的早午餐我都吃得不多，回到家里妻子煮的菜合胃口，忍不住就想多吃几口，一多吃就肚子胀，有时到半夜静坐时还没有消化，甚是难受。所以克服自己的小欲望是很艰难的，暂时做不到也可以理解，尤其是年轻人正是什么都想吃、什么都想尝的时期。但若心里有这根弦绷着，就一定能客服；心里没有，当然一辈子都“搞不掂”，最后只能随波逐流。你愿意自然也无所谓，还是自己看着办吧。