共读《苏秦以连横说秦》

《苏秦以连横说秦》原来是我的任务，庆幸上周并没有毛遂自荐再来承担一次主持活动。

首先得感谢小岸老师的正音指导，小岸老师一开始对于文本的剖析，让我在纸上刷刷地写个不停，还是跟不上，只能记个大略：这是篇叙事性文章，具体可分为发迹前、发迹后。作者对苏秦一生的描述并沒有详尽记录，而是善于选择生动的人物情节：说秦→不第→苦读→六国挂帅→还乡。插播下，觉得高祖还乡与苏秦途经洛阳场面仿佛一样，也使得我联想到中国一句老话：富贵不返乡，如锦衣夜行。

大悲大喜，对比写法，高超的写作手法，简单可概括为三组：

1、说秦的高谈阔论，旁征博引，谈战争；说赵的隐词藏锋，侧面表现，谈政治。语言叙述的改变，游说方式的变革，无不是深思揣摩的结果。

2、说秦不第：妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言；说赵成，受六国相，卦君候，妻侧目，嫂匍伏。简言可为“前倨后恭”。

3、苏秦自身景象与心态前后的对比。说秦归家容枯槁、面目黧黑，状有愧色；说赵返乡，大发感慨，未有神态描述，仅有两句语言，“嫂！何前倨后卑也？”“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉？”言语可见得志跋扈，言跋扈仿佛过了，瞧见笔记记：得意忘形，或更为贴切。愚欲问：“秦！何前卑后倨也？”

何前倨后卑或前卑后倨？天下苍生或可自问。

永明老师言及苏秦的成功源于当时的政治斗争形态。苏秦非为天下，为自身谋权利。最后死于桃色事件，当然这是导火索。

这使我想到《道德经》二十八章：知其雄，守其雌，为天下谿；为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

知雄守雌，知白守黑，知荣守辱，谈何容易！

该如何为人？该为何而活？苍生、大道、世间万物皆可成活的依据。两肩可担道义，可不知是否累了点？冯梦龙应该是近六十了还来泰宁为官，带六大箱向世人表明富裕不须敛财，只为完成君子三不朽之立功，这对于他来说是最后一项。他完成了，愿遂了，明没了。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”滂顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为;使汝为善，则我不为恶。”

秦之功利，秦之罪否？

曾记轼入庙上香，与一僧坐谈，僧初言：坐，茶。复谈，次言：上坐，上茶。久坐知是轼，恭言：请上坐，上香茶。临行求一联。轼书：坐上坐请上坐，茶上茶上香茶。

可以浮想联翩……

为天地立心，为苍生立命，为万世开天平。会不会有点大有点虚，做好自己就好，是不是非得求大求全？

柯老师早上好！文章越写越好了！《苏秦以连横说秦》这扁，小岸老师准备得还是很充分，谦虚沉着，简明扼耍。收尾用咏梅比喻，令人久思。几位老师朗读得体现专业水平。分享方面，美英老师善于思考，提出秦之罪？！让我翻书不及。卢老师从好几个知识点展开探讨，别开生面。文珠老师从政治方面展开，格局很大。[抱拳][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

永明老师是活宝典，知识拓展非常好。苏秦为何被车裂？涉及到一桩战国的桃色，是逃离燕国，非主动做卧底……老师们不吝分享，不停发问，人物“画像”，让我又有了新知。苏秦不再只有《三字经》锥刺骨，勤奋苦读的一面。

相比于研究唐诗，同一篇名诗，方家不计其数。《古文观止》研究少很多。[抱拳]

柯老师的文章令人浮想联翩、掩卷而思。前倨后恭亦或前卑后倨，愚以为此乃人性使然，试问何朝没有？该如何为人？该为何而活？这是经久不息的话题。此文可议的话题还有很多，只是每一次的共度时间都觉得太短了