《道德经》内圣外王2

“绝仁弃义，民复孝慈。”抛弃了“仁义”，人民就会回复天性。所谓“仁义”，不过是站在“道德”的制高点上设言施教，引导人们弃恶从善，化解社会矛盾，但这是主观片面的。仁义与否只能以统治者的利益标准来衡量。因此，仁义必然成为剥削和压迫人民的工具，仁义的本质就是吃人。“绝仁弃义”，是对套在人民头上的精神枷锁的否定。

“绝巧弃利，盗贼无有。”巧，机巧、诈取。利，利益。抛弃了所谓的机巧，抛弃了自私自利的贪欲，自然不会有盗贼作奸犯科。“绝巧弃利”是对个体名利思想以及物质欲望的否定。

以上三句，指出要想“民利百倍”、“民复孝慈”、“盗贼无有”，就必须“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”。

“此三者，以为文，不足。”此三者，即“圣智”、“仁义”、“巧利”，这三种东西全是巧饰，不足以治理天下，解决社会矛盾。“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”所以，还要让它们归结到具体的措施上来，那就是“见素抱朴，绝学无忧，少私寡欲”，这是老子治国的具体措施。