很多时候，我们以为中国人的风雅是家里摆着几个大书架，一架精致的古琴；泡一壶茶要讲究几十道程序，点一柱香能精确到风向。
但如果书与琴只是摆设，茶与香成了门面，那就是附庸风雅了。
真正的风雅，不是远离生活，而是能在平庸的生活里找到一丝光。
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有时，我们困囿在柴米油盐里，焚一柱香能感受诗与远方。
当我们历经喧闹，品一杯茶能发现平凡生活里的闲情。
心里孤独时，与友人饮壶酒，那份温情，能慰藉世间风尘。
重复的日子里，唯有一颗雅的本心，才能在细碎生活中活出风雅。
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饮酒
风雅在微醺的酒意里
酒饮微醺，有一种令人徘徊回味的雅。
千年前的兰亭，因为一壶好酒的微醺，一众名士的诗兴，成就了千年的风雅。
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永和九年的上巳节，暮春之初，王羲之与一众朋友在兰亭曲水流觞，饮酒赋诗。酒觞斟满美酒，像一只只小船，从上游曲流而下，缓缓在水面游荡，在谁面前停下谁就吟诗一首。
这一帮志趣相投的朋友，在酒意里咏诗，在竹林间狂笑，在乱世中傲立。
不久后，众人就做了二三十首诗，商议着集合成诗集，都提议让王羲之写个序。
王羲之正值微醺，醉眼朦胧，笔端蘸满墨水，龙飞蛇舞，墨在宣纸里晕开，天下第一行书《兰亭集序》就此诞生。
他写下了最后那句：“后之览者，亦将有感于斯文。”意思是说，虽然时代不同，但是雅是一致的，后世的人看了，也将能理解我们的风雅。
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风雅不关乎时代，关乎内心，即便身居高楼，也都是兰亭中人，也能借此跟他们进行对话。
很多时候，我们忙忙碌碌，慢慢遗忘陪伴我们的朋友，诗意渐渐地冷却，恍惚间，才发现过得又糙又丧。
酒喝至微醺，两三知己笑谈，世界也变得清晰起来，生活的美与诗意也都放大了。
风雅不在别处，就在那朦胧醉意和知己中，
正因此，生活才不显得那么糟糕。
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品茶
风雅在浮生的闲情里
茶本风雅事，而世间谈风雅，绕不开张岱，谈茶，更绕不开张岱。
张岱的湖心亭看雪，是冬日闲情里的雅；“茶淫”张岱更是精于品水，鉴茶，制茶，他发明的兰雪茶一度传为佳话。
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张岱前半生奢华精致，晚年落魄退隐山林，生活常至断炊，沦落到鱼塘养鱼，桑叶养蚕，为生计劳碌。唯有茶，是他在这庸碌的浮生里最后的风雅。
有时，忙完农活，张岱就携着小炉，茶具，挑个好地儿坐下来。茗炉煮茶，细细品鉴，慢慢细尝，那是他一天最舒适的时光。他没有忘记年少时制茶的手艺，老了仍常常制新茶，只不过不像以前请茶工，此时只能自己动手。
有山林可退，与山林同酌，在茶汤的氤氲中，他偷得的半日闲适，让他恍惚回到年少时鲜衣怒马、风雅精致的生活。
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在这个步履匆忙的时代，人人都偶有压抑，甚至低谷，风雅就在那一盏茶的闲情里，闲下来，就能仰望黑夜的光芒。
劳碌的生活磨光棱角，
只有风雅能与其为敌，
带我们远离喧嚣，
让我们活得更像一个人。
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焚香
风雅在远方的想象里
焚香，是嗅觉的风雅旅行。一柱香，能带我们跨过辽阔的山川湖海，穿过四季的花草，越过微风细雨的林间。
黄庭坚说：“嫩寒清晓，行孤山篱落间”，闻之，像是在山间篱笆间。陆游则说： “蔼蔼如山穴之云”，闻之，像是身处云海，清凉迷蒙。
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正因有了想象，平淡无奇的生活里，才有了些不一样。
黄庭坚是“香痞”，香就是他最后的优雅。他在贬谪宜州后，住在冬冷夏热、风雨飘摇的破败屋子里，市井喧嚣，打开窗就对着邻居屠户宰牛的案板。
可他不改其风雅，慢慢焚起一炉香，在香气氤氲中，摊开一张发黄的宣纸，用一支快秃的毛笔，缓缓写下这陋室雅称：喧寂斋。
这一落墨，贬谪的落魄，邻居屠夫的案板都与他无关，香气弥漫中，他回到了他以前诗意风雅的文人世界里，也是他竹杖芒鞋时的远方。
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林清玄说：“在我们不可把捉的尘世的命运中，我们不要管无情的背弃，我们不要管苦痛的创痕，只有维持一瓣香，在长夜的孤灯下，可以从陋室的胸中散发出来，也就够了。”
世间命运无常，世事纷乱缭绕，我们也许会遭到生活的背弃和无奈。但东方的香道永远有一种雅致，即便在身居下潦，也能让想象的优雅充满空间。
人间风雅，就在那香气里，
焚香一柱，
能让生活充满对未来和远方的想象。
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回归生活，万物诗情才会为你而生，
就像春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
而风雅的种子，会埋藏在生活的土壤里慢慢成长，
唯有这般，才会让人收获心性的踏实。
人生一世
总需要一些高于柴米油盐的品相
追求风雅，不过是以素为绚，以真为本
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