孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
这里向我们描述了孔子怎么说话，我们可以看到孔子说话分场合也分人，者和他因材施教的教学方法是相同的，大道至简，都是一个道理，唯一不变的就是“变”。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
这里体现点是孔子国君的尊重，夜就是敬，孔子讲孝点时候受，不敬，何以别乎，放在对国君的忠上，也是一样，保持尊敬，尊重人，是自己的能力。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
这里体现的是礼貌和尊敬，仁者爱人呀，一个仁人有自己的钝感力，但是对别人的感受是非常敏感的，仁者坦荡不自私，所以就会像孔子所表现出来的这样，在站在门中间，公共场合不大声说话，者就是推己及人已经尊重别人的能力。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
这里也是体现的尊敬和礼貌，执圭如不胜，代表对此物重视，还记得孔子讲临事而惧吗，因为在意所以才会担心呀。另外见到送礼，夜是表现出来的恭敬，不管人家送什么，送礼代表的是心意，尊重对方并且感谢对方，这是自己的能力。
君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
这是讲孔子怎么穿衣服，可见对自己的要求很高，但孔子晚年，做到了随心所欲不逾矩呀，一切都是修炼，一生都修炼。
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气②。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
这里描述的是孔子怎么吃喝，孔子是很喜欢吃肉的，孔子并不排斥富贵，人家教学生还要十条干肉呢。
随说可以看到孔子貌似很挑食的样子，好多东西不吃，吃东西要求特别多，但是大家可以看到，臭了、色变了，咱就不应该吃呀，吃下去对身体有害为什么要吃呢。
孔子说奢则不孙，捡则固。过于节俭就会显得寒酸，明明这个东西已经不能吃了，吃下去对身体有害，过于节俭的人还是会去吃它，这是盲目的节俭，过头了，孔子为什么不吃，因为孔子脑袋里有中庸之道的认知，他会揣摩自己这么做合不合适，这点咱们应该向孔子老人家学习。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
这里也是讲吃东西，古代又没有冰箱，肉放三天这肯定坏了。
食不语，寝不言。
吃饭和睡觉的时候不说话，小时候看过一个广告，吃饭的时候笑，你快乐了，胃呢。确实边说话边吃对胃也不好，并且你不是在正念当中，可能就是凭着惯性在吃，吃了什么都不知道。睡觉为什么不能说话，像我高中住宿，晚上经常就是一帮人一起，晚上就开始聊天，全是什么班里哪个女生好看的话题，睡觉睡不好第二天精力肯定也不好，耽误工作和学习。
席不正，不坐。
这里讲孔子怎么坐，席要正，这也是对自己的要求呀。虽然不是说要求人人都是这么做，但不失为一种锻炼自己掌控身体、掌控意志力的方法。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
这里体现的是孔子对老人的尊重。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
这里是真善美中的真呀，真诚、真实真的是非常珍贵的品质，虽说不需要言必信行必果，但真诚的人而谁不喜欢呢
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
仁者爱人，孔子早就反对厚葬甚至用活人来陪葬，在那个年代，能提出这样的观点，者就是独立思考，这就是批判性思维。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
这就讲侍奉君主，还是尊敬。
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
这里讲君主来探望病情，君子君子无终食之间违仁，即使生病，也依然保持对君主的尊敬。
君命召，不俟驾行矣。
这里也是表示对君主的尊敬。
入太庙，每事问。
这里表现点是礼、敬，不懂就问，这就是礼、敬。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
孔子的志向之一：朋友信之，孔子这么说也就这么做，没人葬，那酒我来，所以跟孔子做朋友多幸福哈哈哈。
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
君子不重则不威，君子是有原则的，是祭肉，这才拜，其他东西虽然孔子不是不收，但我们可以看到，孔子心目当中礼比物质重要的多。
寝不尸，居不客。
这里讲孔子怎么睡觉，不要直躺着这都能知道，真是神了。
升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
这里讲孔子怎么坐车，不往里看，不快速说话，不拿手指人家。这都是对人的尊重。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。
这里体现的孔子对生活，挺惬意的，和子路两人在山中看到了野鸡，看到这个句子眼前都似乎有副画面。
孔子感叹野鸡的时运很不错，习惯上次还拿美玉试探孔子，在上半部的论语当中，很明显，孔子是想出来做事的，孔子志于道，他想把自己知道道理、礼等推行的。