【2022.6.11】反思日记

【行】

①修改听书稿。

②去做治疗。

③到爸爸家里吃饭。

【思】

看到唐山烧烤店女生被打事件，同样作为女性真得感到出离愤怒了。批判的声音铺天盖地，当然大部分是正义和良知的声音，但也有一部分丑恶的跳梁小丑。

今天，我不想就这件事说什么了，我只是想说，女性在这个社会为什么自古以来一直是受害者。男性通过上天赋予你们的蛮力，在冷兵器时代占据绝对的优势，因此在身体上、思想上无止境地压制女性，但你们现在还有什么优势吗？为什么还不反思？

我并不是说所有的男性都是野蛮的，鲁迅先生也是男性，但鲁迅先生是体现了作为人类的文明男性，他反思过男性的丑恶。但我诧异的点是，100年过去了，为什么思维方式是一以贯之的？看鲁迅100年前是如何评价那些愚昧势力又刚愎自用的男性的。

我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
                          ——《阿金》

可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！

                ——《忽然想到·七》

【学】

①樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知[zhì]。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡[xiàng]也吾见于夫子而问知[zhì]。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶[gāo yáo]，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊[yī]尹[yǐn]，不仁者远矣。”

【译文】樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。” 樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师，问他什么是智，他说：‘把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面’，这是什么意思？”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才，把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊尹提拔起来，那些不仁的人就远远离开了。”

②子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

【译文】子贡问与朋友的相处之道。孔子说：“忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取其辱。”

③曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

【译文】曾子说：“君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。”

【感悟】

①举直错诸枉。领导者必须要有知人善用的本领。因为身为领导，你提拔了谁，从某种角度来看也是在向员工传达你的用人标准，你的立场和态度。当你通过提拔员工来一次次地强调这个标准时，员工也在一次又一次地感受你的态度和立场，并且逐步努力地向这个标准靠拢。如果你是个只想听好话的领导，那么你的部门一定缺少正直者的生存空间。

②忠告而善道之。我们都希望有个靠谱的朋友，怎么去判断这个朋友是否靠谱，是否值得交心呢？有一个方法是，他看到你犯了错误，能否直接地告诉你，并且还能告诉你改进的方法或方向呢？“益者三友，友直，友谅，友多闻。” 这句话说的也是同样的道理。当然，再好的关系也要懂得把握“界限感”。你该说的都说了，朋友接下来怎么选择是他自己的权利，你也无需干涉太多。这么做既是尊重自己，也是尊重对方。