2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
这里的
“德”就是一个人身上的一种魅力，一种吸引力。用更简单的一个字来说就是“道”。
“道”就是一个人的中心思想，一个人的行为作风。
2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
“思无邪”就是思想的纯正，情感的纯正，一个字就是“诚”。
诗人不管歌颂美好的事物，还是讽刺一些丑陋的事物，其抒发的都是一种诚挚的情感。
2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
德是礼的根本，礼又是治的根本的。所以德和礼是儒家治理一个国家根本思想。
2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
学习是一辈子的事！
人生的经验是在不断地磨练当中累积而成的。
不管是学习知识还是学习做人做事，都需要不断地成长，不断地精进。
2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”
子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
无违——遵循礼制，不僭越。
用现在的话说就是——认清自己的身份，找准自己的定位。一切便会皆在礼中！
2.6孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。”
不知道怎么去孝敬父母，就去想一想，你在生病时父母焦急的样子，就知道怎么去做了！
2.7子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
尊敬是由内及外，由心及行。
2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
色难，难在态度！难在神色！
2.9子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
理解其意是重点，理解其意之所以，是重点中的重点。
2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
认知心理学家说“要想深入地了解一个人行为，必须分析研究他的内部心理活动。”
2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
在学习旧知识时也要激发自己去做新的思考，这样才能时有收获，在应用上也是变化无穷的。
2.12子曰：“君子不器。”
说的是思维上的认识。
2.13子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
说的是行动与言行关系的认识。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
说的是人际关系上的认识。
2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
学习与思考并重。
2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
就个人而言，改掉不好的习惯，危害也就停止了。
2.17子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
多提问，多观察，要有自知之明！
自知之明就是知道自己不知道什么，知道自己所知中的缺陷。
2.18子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
多听，多看，外加谨言慎行，
2.19哀公问曰：“何为则民服？”
孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
安排得当，公平对待，便是管理之道。
2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”
子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
管理不是要求别人，而是应该要求自己，只有自己做好了，下级便会自然而然的紧跟你的行为作风。
2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”
子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
如果说一个人能把大事当做小事来做，把小事当大事来做，这是不是一种超越的心态呢？
孔子不管是参政与否，所做的事都没有改变其心态，一直以来都是一以贯之。
2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗 ，小车无軏，其何以行之哉？”
一个不守信的人是孤立无援的，是没有人生的立足点的。做大事的人更是如此，没有信用，一切皆是枉然。
2.23子张问：“十世可知也？”
子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”
凡事皆有规律可循，而获得规律的方法有两种，一是言传，二是身教。
2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
找准自己的定位 ，做好自己的本分。
和人相处，不谄媚，不懦弱。不为讨好，当行则行是谓其道。