斜风细雨不须归
今天和大家分享一首清丽的小词《渔歌子》，作者张志和，自号玄真子、烟波钓徒。从名字上看，他似乎很喜欢道家，我更喜欢叫他烟波钓徒，感觉上很潇洒。
《渔歌子》这首小词我们小学就学习过了，我再念给大家听一听。
渔歌子
张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
不知道大家读的时候是什么感觉，我自己来看——
第一词句朗朗上口，读起来很顺口，词里大多是开口音，送气出去，气流不被唇齿阻挡，张开嘴去读，比如：塞、白、飞、花等等。这些开口音词汇组合成句，读来可以响亮、明快、活泼，是很合适说唱的歌词。
第二唐代人讲话和普通话有不一样的地方，发音有区别，用普通话去读它，当然不能还原唐代读音上的韵味，即便如此，今天我们用普通话去读，仍觉得词句节奏明快，音韵流畅飘逸，这更可见《渔歌子》在音韵上的魅力。究其原因，大概是它所用词汇都是我们生活中常用常见之物，是使用频率很高的常用词，因此在语感上面，已遁入无形般的让人读来亲切、自然。
第三诗词讲音韵谐和，可读音却随时代发展变化，所以人们想了一个大致不错的补救办法，汉语讲四声，分平仄，在读的时候，平声字读得长一些，仄声字读得短一些。但不必过于死板地遵守，诗词表达内心的情感，因气使声，因情发声，长短之间还需要结合诗情具体处理。
这首词的入声字依平水韵是“塞、白、笠、绿、不”，要读得短促一些。这里，我按照平长仄短的读法，再读一遍给大家听一听，感受一下。
（普通话版）
（桂林话版）
（邵阳话版）
可惜我不会粤语或者闽南语，用这两个方言去读古诗词会更接近古音。
近些年，学诗词很流行吟诵，现在市面上有挺多吟诵班，有的把吟诵整得和唱歌一样，好玩是好玩，却未必是古人吟诵的法子，有的把吟诵的作用抬举得太高了，反而不利于更深入地掌握古典诗词。其实，吟诵是以前的人方便学习记忆诗词的一种读法，像蒙学里编三字经口诀便于儿童学习识记一样。它是一种趣味的学习方式，对惯用普通话朗读诗词的我们来说很新奇，门槛不高，容易流行。但，如果我们想再专业一些，还得循着对吟诵的热爱去阅读更多专业书籍才行。
有些诗词以志趣胜，有些诗词以情味胜，有些美在构思，有些美在语言，有些美在音韵，有些美在诗词背后的故事，有些美在意味，读诗词如同认识了解一个人，要因人而异，不能只用一种方法一种角度去阅读它们。
《渔歌子》这首词，志趣脱俗，构思精心巧妙，音韵爽朗活泼，张志和描绘了一幅清新烂漫、色彩明丽、朝气蓬勃、自在融洽的春江垂钓图。他是怎么做到的呢？
一是颜色美。你看那鹭是白色的，桃花是红色的，箬笠是青色的，蓑衣是绿色的，这是春天的颜色，让眼睛水润舒适，心情大好。
远看西塞山前有一行白鹭悠悠飞过，近看有粉红桃花朵朵绽放枝头，一条春水碧绿宛若柔带，吹开千万春浪，多么赏心悦目、轻松自在的景色呀，人在山水间，沉睡的性灵被唤醒，暂时跳脱了身体拘役之苦，让心灵奔放如野马，平生快意不须酒，山水和乐是自由。难怪欧阳修说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”万物有灵且美，文人雅士对山水的情怀已深植于我们的文化传统，不断哺育着我们的心灵。
半个月前，我去松山湖看黄花风铃木，成片的风铃木争相竞艳，流连林间的男女老少或拍照或席地而坐或抬头赏花，三五成群，欢声笑语，热闹非凡，一派春光融泄，和乐陶陶的景象，人也成了一道风景。人居天地间，谁不爱自然风光呢？正因如此，我们更要保护好自然环境，爱护自然万物生灵。
我们再来看第二点。
第二是词人的想象和虚构。张志和写《渔歌子》时，眼前未必有山有水，桃花林未必就在流水边，鳜鱼的鲜肥滋味也得钓它上来煮来吃了才知道，如果，你总是用现实客观的眼光去套诗词里的物象，就会缺少灵光，缺少美感，失去情味。
你想，现实中的箬笠怎么会是青色的，蓑衣怎么会是绿色的？我小时候在村里见长辈披蓑戴笠去干活，笠，我们方言叫斗篷，是用细长竹条编的；蓑衣是用棕树上网状的纤维，也就是棕树皮做的，棕黑色。词里却说它们一青一绿，张志和难道不知道现实中的蓑衣、箬笠什么颜色吗，为什么主观上想象出青绿色呢？因为这样的春天更明丽、可爱，这样的春天更秀美，这里明显的景色带有张志和的主观色彩，是有我之景，为的是更加传神地表现春江春景，表现那个斜风细雨中怡然自悦垂钓不归的人。
《渔歌子》这首词看似实写，其实句句是作者于生活经验之上提炼出来的凝神之作，外在的是实写，内在的是想象与虚构的融合。作者选取了几组常见又优美，富有代表性的江南景物，并不限于一时一地一人一物，而是把它们组合在一起，主观营造了一幅动态的画卷，最终把笔意落到了一个人物身上。前面所有的铺垫，都是为了引出那个与自然和谐相融，悠闲自在，从容洒脱的人。
那么，这个人是谁，是什么身份呢？
这就是我们要讲的第三点——斜风细雨不须归的渔夫。这首词又名《渔夫》，风里雨里披蓑戴笠的是一个渔夫是可以明确了的。
大家注意了，这个渔夫——不是临时工，不是哪个士大夫休假了，偷得浮生半日闲，专门跑去品风赏雨，春江垂钓，洗一洗他的俗心，换个活法；更不是哪个贵族闲来无事，一时兴起，去寻个刺激，找个乐子，风雨里钓个鱼耍耍。
渔夫打鱼是渔夫的谋生手段，是渔夫的日常生活。渔夫身份地位不高，是劳苦大众，平凡普通。请问大家，一个无权无势的普通人，一个终日为生活奔忙的普通人，将如何自我安适于人世间，快乐地生活呢？有可能吗？我觉得可以，取决于我们对心灵的养护。
张志和被贬后，又逢赦免（可参见彭玉平编《唐宋词举要》），从此不再为官，隐居在会稽。唐代宗大历七年九月，颜真卿任湖州刺史，张志和去拜访颜真卿，和众宾客把酒言欢，诗词唱和，创作了这首小词。可以说，词中渔夫是张志和本人的精神象征。
张志和用艺术手法，美化了渔夫的形象，让他宛若一名飘逸的仙人。这个仙人很可爱，有人间烟火气，他可一点也不脱离凡尘，清高自傲。他不爱声色犬马纸醉金迷，不那么爱官帽子铜板子，对充满人间烟火气的平凡生活可是爱得不得了。
这份热爱很自然，源于天性，一点儿也不刻意、做作，不是为了摆出一副隐士的样子才去山上砍柴，唱山歌，或者去河边钓鱼，喝着小酒，唱着渔歌。他的高尚不是装出来的。
张志和眼中的渔夫，一只小舟，一根钓竿，一个斗篷，一件蓑衣，这些物品的原料都取自山野，凭勤劳的双手制作出来，他吃的穿的用的，都能自给自足，这样独立于人世，哪里需要刻意去经营什么呢？衣食住行，吃穿用度，他取之于山水，用之于山水，生之于山水，死之于山水，与自然和谐相处，还有什么不满足的呢？这不就是我们常说的返璞归真吗？
斜风细雨不须归，是渔夫再正常不过了的一天，一点小风小雨有什么可躲避的，大惊小怪什么，又不是娇生惯养的公子哥。
朋友们，只有这份真纯，这样的淳朴，这样的自然平常心，才是一个烟波钓徒应有的自我修养啊。
说这首词格调隐逸、自在、风趣、洒脱、快活，没有错。不过，这些是它外化给人的印象罢了，不过是《渔歌子》的情趣罢了，读诗词读到这一层并不算真的懂了。在那情趣的底部，在那性灵的根系当中，发育壮大的是——对生命生活态度深深的明了与醒悟，是张志和的选择，是在衣食住行中体现出来的，平平淡淡才是真，和和乐乐便是美，人间烟火放在心里，诗意不用刻意寻，抬头可见白鹭飞，心意过处鳜鱼肥，是风雨由人，山水由人，也是人由风雨，人由山水，顺其自然，自在圆融，从容不迫。
词是用来演唱的，古曲已经失传，有一天我偶尔用《新白娘子传奇》里的曲调去唱《渔歌子》，自我感觉良好，很有意思，在这里也不怕丢丑，唱给大家听，作为本期节目的收尾。
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