《海说孟子》修订版3:从群众中来 到群众中去

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作者:弘海


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梁惠王篇:与民同乐


原文:

        孟子见梁惠王。王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”


        孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。《诗云》:‘经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经史勿亟,庶民子来。王在灵囿,幽鹿攸伏。幽鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰:‘灵台’,谓其沼曰‘灵沼’,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害丧?予及女偕亡!’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”


        这一段叫“与民同乐”,也叫“从群众中来,到群众中去”,人不能忘本,失意时不能消极颓废,得意时也不能嚣张跋扈,别忘了自己是谁,理想再崇高,还是要食人间烟火,别整的一朝登天,就蔑视一切,把自己往死里作!


        孟子去见梁惠王,梁惠王站在水塘岸边,看着飞跑的鸿雁和麋鹿,回头对孟子说:孟老,您说那些圣人贤人们也能像这些鸟兽动物一样自由快乐吗?”


        孟子就说:“那是肯定的,就是圣人贤人才能如此快乐,做不到圣贤的人就是有这样的日子他也不会快乐。《诗经》上不是说国王周文王要造一座灵台,仔细规划构思,老百姓知道后都自愿来帮忙出力干活,很快就建好了嘛!其实本来国王也不急,但人心齐,人多力量大,所以就快了。国王后来就在那个灵台园区悠闲散步,鹿在草丛中跑,肥嘟嘟的超可爱,还有白鸟在翩翩起舞,鱼儿在水里游泳,多惬意呀!周文王想建灵台,百姓高兴的来帮助,还把它起名字叫灵台,把水塘叫灵沼,里面的鹿呀鸟呀鱼呀(当时差点为王上唱一首《万物生》了)都快乐的生活在一起,你看古人多好,圣贤君王和百姓一条心同喜同乐多美好!相反《汤誓》里面记载的情况就不一样了,老百姓都在咒怨,苍天呀你什么能灭了他(国王),我们宁愿与他同归于尽!可见老百姓有多么恨王上,王上照样也有灵台花园,可他们哪有快乐?


        这番话是孟子在提醒梁惠王,要他作王不要抛弃自己的臣民百姓,快乐不快乐不在于有没有鸟园鱼塘,而在于能不能和老百姓幸福共处。


        任何一个人的成功都是从痛苦磨难中奋斗而来的,当我们成功了,就不能忘记那些还没有成功,还在为生活为梦想努力奋斗的人们,我们从群众中来,无论多富有,官多大,都不能忘记我们还是群众的一份子,是那片土地养育了我们,是曾经那个土壤环境塑造了我们,我们不能忘本。


        再说了,那些跟随我们的人,那些默默支持我们的朋友,那些辛苦在一线努力工作的员工,那些信任托付我们的客户,那些在远方牵挂我们的亲人等,我们不能因为今天在城里过的好了,吃穿不愁了,住上大宅了,开上豪车了,不需要求人了,就远离了他们,或者说他们跟我干活我是付了工资的,他们跟我合作是赚取利润了,我有什么义务去关爱他们,这社会就这样,谁来关心我呀!



        这就偏离仁义了,何必曰利,还有仁义呢。



        我老家就有年轻人出去打工,小有成就就牛气哄哄,嫌老家山高路远不回去,嫌亲戚穷酸不认亲戚,自己住在城里漂亮的洋房里,每每逢年想起来,他也不快乐,因为他的名声不好,用能听到有人在背后诅咒他。


        还有一些管理人员,平时都是挺好的同事,工作配合,生活玩笑,都其乐融融,可一旦提拔起来当了领导,那趾高气扬的,上来几把火烧的一点人情味都没有了,发工作多了好多,自己穿衣打扮越来越贵族范儿了,对同事却越来越抠门了,这都是不仁义。



        主要还有一些老板,当初一起创业,几个人一起点灯熬油,废寝忘食,唱歌一个话筒,吃饭一盘菜,出差一间旅店。一旦做大了,自己就把自己包装起来了,老板椅非得要最大的,股份非得要最多的,座位非得坐前排的,讲话非得第一个的,吃饭非得坐中间的……跟下属握个手就活像掉身价了,员工跟他提点涨工资加福利的意见他都觉得要来抢他家产一样,完全为利而活,不能放下身段,走入群众,这种人少吗?一点不少!



        所以,人呢,不能不把自己当回事,也不能把自己太当回事,我们都是大地的孩子,土生土长血肉之身,我们不能脚不沾地,我们都是从群众中来的,我们都要到群众中去。


        身在高位的领导者,一多半功绩都是下属创造出来的,本篇教我们如何弯腰俯身。

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