前文说到，痛苦是因为对真相的对抗。首先是意志较量，我希望世界按照我的想法运转，而当世界没有这样运转时，会有情绪上的痛苦，进而转变成身体痛苦，痛苦之身由此形成。
而它形成的源头，正是我们对自己想法的自恋。越是自恋，越是对自己的想法，特别是对关于别人该如何的想法执着，越容易导致巨大的痛苦，甚至是疯狂。
痛苦之身形成，有一个恶性循环。我们更不接受自己的情绪痛苦和身体痛苦，和这些痛苦对抗，由此构建了无比复杂的心理防御机制。
结果成了一个迷宫，而我们的痛苦之身也成了一个非常复杂的存在。
清楚了这些问题的产生过程，化解的方法就是反着来。首先知道自己的想法系统就像一个保护层，它们不是真理；
其次接受自己身体痛苦和情绪痛苦的存在，深入到伤痛层中，好好去感受它们，不对抗，让其自由流动；最后放下自己的想法，又穿越痛苦之身后，也许就能进入到所谓的真我中。
苹果与刀子的隐喻
前文说到过一个关于苹果的隐喻，这里重复一下：
想象你有一把锋利的刀子，你非常善于使用它切苹果，这件事你做的太漂亮了。那么当苹果切好后，你舍得放下这把刀子吗？
刀子，是思维，苹果，是痛苦之身。
说到这儿打个岔，想到了让武老师印象极深的，关于苹果的比喻。一个是牛顿的苹果，一个是希腊神话的金苹果。
希腊神话中的金苹果这个故事，你可能很熟悉，不和女神厄里斯设了一个局，让帕丽斯王子从赫拉、雅典娜、阿芙罗狄忒三位女神中评选“最美的女神”，他选择了阿芙罗狄忒。
美神为了奖励他，让他得到了世界上最美的女人海伦，而赫拉和雅典娜则给帕里斯王子的特洛伊国送去了灭国灾难，这真是最凄美的痛苦之身。
另一个苹果的故事你肯定更熟悉，砸到牛顿的苹果，引出了伟大的思考，让牛顿发现了万有引力定律，这是“向思维认同”。
这只是一个玩笑，现在讲讲关于苹果和刀子的隐喻。
这里的意思是，要小心你那些特别引以为傲的品质，这些品质最初多是用来处理痛苦的。
如果你太爱你的那些引以为傲的品质，那么为了滋养它，你会不自觉地重复追寻一些类似的痛苦，因此你不断陷入到人生轮回中。这些相似的痛苦，就是你引以为傲的品质的养料。
如果陷到这样的逻辑后，我们就成为了受虐狂，不断主动追寻一些类似的痛苦来虐待自己。
武老师的一位朋友，常因为自己所在的外企公司里，那些复杂的人际关系而焦头烂额。有意思的是他的人际冲突，都发生在和下属的关系中。
他的这些故事无一例外都有相同的逻辑：他很有耐心，没有领导架子，充分考虑对方需要，很讲礼貌，但越来越多的下属对他越来越不尊重。
他几次找武老师诉苦，听多了武老师也有些不耐烦说：他们之所以这样对你，是因为可以这样对你。
他表示不理解，你这样说是什么意思？武老师解释说，每个人都喜欢做有用的事，而不喜欢做无效的事，如果你的下属发现，他们可以不尊重你，那他们就会越来越不尊重。
也就是，如果你只会使用耐心、没架子、充分考虑对方需要等方式对待下属，而没有一点儿霹雳手段，那就是在教你的下属对自己不尊重。
听到这里，他说明白了，但他觉得自己就是无法用霹雳手段对待哪怕任何一个人，他认为，正是因为一只使用这些让“别人感觉好的方式”才赢得了现在的职位，所以如果让他放弃以前的做法，他也会觉得很难。
武老师赶紧对他说，没有说要你放弃以前的做法，你的“让别人感觉很好的方式”会在很多地方，很多时候很有效果，只是你只使用这一种手段，这太单调了一些。
所以你可以再继续保有这一方式的同时，再增加一个新的方式，这样一来，你就会灵活很多。
他心中是有这样一个固定的对话模式：“我为你们考虑很多，你们能不能为我考虑多一点，你们这些自私的坏蛋，你们肯定不会考虑我的需要的。”
用前文讲的投射性认同的abc来分析，他的a就是“我为你们考虑很多”，b是“你们能不能为我考虑多一点”，c是“你们这些自私的坏蛋，你们肯定不会考虑我的需要的”。
显然，他是一名迎合者，而当他构建关系时，就会将这个内在的对话投射到外在关系中，而对方也会不自觉地认同他的投射。
这就是说，他的下属之所以不考虑他的需要，对他不尊重，根本原因是他在教他们这样做，而他随之产生的怨气，也是早就准备好了的。
他的这种内在对话模式，也是在他自己家中形成的。他在家中是老大，下面有弟弟和妹妹，父母一直疼爱弟弟妹妹，并要求他做一个尽责的大哥。
但无论他做多么好，父母仍然是疼爱弟弟妹妹远胜于他，而弟弟妹妹好像也总是不领他的情，这让他心中总憋着一肚子怨气。
每个成年人的人生，都是自己营造的，只是这种营造，是一个轮回。轮回，在武老师看来，是为了给自己制造机会，解决此前不能解决的问题。
例如在他的原生家庭中，作为缺少力量和资源的孩子，他不得已用了迎合的游戏，为自己赢得了一些被家人看见的机会，但也积攒了怨气。
现在作为成年人，他有力量和资源，就有了机会可以去觉知并改变自己。不过如果他没有觉知自我，而是非常执着地认同自己的这个迎合逻辑，那么他就会失去这个机会。
内心的钩子
苹果和刀子的隐喻，讲的是每个人自己范畴内的东西，而如果从关系的角度看，则可以看到另一个隐喻——内心的钩子。
可以说人与人之间的投射与认同的游戏，就像是一个人要去你家挂衣服，但你家里必须有钩子才能挂得上，假如你根本没有钩子，他发现没地方挂衣服，自然就会放弃。
山冈庄八的历史小说《德川家康》中，有一个传奇的和尚，他年轻时自称随风，许愿给日本带来和平，并游遍日本拜见了许多诸侯。
可是他每到一个地方，都会引起纷争，四十来岁时，他领悟到这些纷争是自己的心勾起的，深以为耻，决心改变这一点，并起了新名字叫天海。
从那以后，无论他走到哪里，用什么语言说话，再也不会引起纷争。最危险的一次是他去劝说北条家。
当时，北条家想对抗已基本统一日本的丰臣秀吉，天海想劝说北条家顺应天下大势，不要发起无谓的战争。
他说的话很直接，几次令北条家领主北条氏政非常不愉快。如果换作别人北条氏政早就喝令属下杀死对方，但北条氏政发现他好像就是对天海起不了杀心。
这是因为虽然天海说话直接，但是既不投射杀心，又不认同他杀心，所以他既不会在北条氏政心中去挂“杀心”这件衣服，北条氏政也无法在天海心中挂“杀心”的衣服，杀心也就无从生起了。
这是小说中的情节，似乎听起来不够靠谱，但这种故事在生活中也是很常见的。
武老师曾给一位国企中层做简单的咨询，这位男士有个女儿，他重男轻女的父亲，执着地想要一个孙子。可是，他在国企，当时不能生二胎，如果生就只有辞职这一条路。
其实他和妻子都很喜欢女孩，已经有了女儿，所以不太想再要一个孩子，但是他的父亲使用各种极端手段逼迫他。
例如几次把家里砸了个稀巴烂，甚至还威胁杀人。他非常恐惧，知道父亲的暴虐性格，真担心父亲会干出这种事来。
那时武老师还没有正式做心理咨询，于是犯了咨询师的大忌，给他接连提了十多个建议，而他一一否掉了。
当最后一个建议被他否掉后，武老师突然感觉到，房间里有一股极为沉重的东西，气压都变得很低，武老师知道那是恐惧。
于是，请他谈谈恐惧。这是他儿时无比痛苦的体验，父亲经常打他，这让他对父亲埋下了浓烈的恐惧。他之所以一一否掉武老师的建议，并非是理性，而是这份儿时的恐惧所致。
给他提的最后一个建议，让他自己一遍遍地回忆并体验这些恐惧，让凝结住的恐惧在他身上流动，并请他一定记住，这时你不是孩子而是成年人。
他花了多天时间，一遍遍去体验恐惧，潜移默化中，开始有变化发生。
当时他们在北京做的咨询，等他回到家时，外表看他还是他，但一遍遍体验过恐惧的他，内在已经发生了变化。
他回家没多久后，父亲竟然主动提议，不想和他们一起住了，想在他们所在的省会城市，租一套房子住。
过了一个多月后，父亲再次说和你们住一个城市，真没劲，我要回老家，你在老家县城给我买一套房子。
也就是说，这位父亲不再干涉儿子小家庭的事情了，这是这位男士以前完全不敢想的好结果。
这个故事武老师认为，是因为他抚平了恐惧父亲的“钩子”，结果父亲就不再去他心里挂“恐惧”这件“衣服”了。
总结
1.要小心你那些特别引以为傲的品质，它们最初多是用来处理痛苦的。如果你太爱这些品质，那么为了滋养它，你会不自觉地重复追寻一些类似的痛苦，因此你不断陷入到人生轮回中。
2.每个成年人的人生都是自己营造的，这种营造是一个轮回。轮回是为了给自己制造机会，解决此前不能解决的问题，但成年人也有了力量和资源，就有了机会可以去觉知并改变自己。
3.人和人之间的投射与认同的游戏，就像一个人要去你内心挂衣服，你内心必须有钩子才能挂得上，而假若你根本没有钩子，他发现没地方挂，自然就会放弃。抚平你内心的钩子，就会发生变化。
思考
洛克菲勒说：每个人都是自己命运的设计师和构建师。而心理学在帮我一步步验证这个预言。
对方之所以那样对你，是因为你教他那样对你的。好犀利、好残酷、好无情啊。重复是为了给我改变的机会，我却把重复当作宿命。
小心那些你引以为傲的品质，它们最初多是用来处理痛苦的。成就你的也必然限制你，加害你的也必保护你，黑暗就是你的蜡烛，你的边界就是你追寻的起点。
是什么制造了我的恐惧？
是你吗？我为什么会恐惧你呢？
你和我一样，内心脆弱，却带上了吓人的面具。
我透过你的面具，看到了你的恐惧。
透过你的恐惧，看到了我的童年。
我想对你说，我们都长大了，可以保护自己。
不再需要面具，也不再需要恐惧。
请让凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。
我的归我，你的归你。
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