善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
老子说：
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不开，善结无绳约而不可解。
善行无辙迹
善行、善言、善数、善闭、善结，这是我们用来救人救物的五个善行、五个善德，合称为五善。
“善行”，就是善于做事的人。“行”是行事，“善”是善于。善于做事情的人，一定能够以简驭繁，即把很繁杂的事情，弄得很简单，让大家都看得懂。
而不是把很简单东西，搞得很复杂，让大家都看不懂，想配合也无从下手。顺着正道，不留任何痕迹，这样叫作善行。
善行，就是没有车走过的痕迹的，叫作无辙迹，即不留任何痕迹，不留任何后遗症。
“善言”，不是教我们要会说话，老子是不鼓励会说话的，因为言多必失。
“善言无瑕谪”
意思是说话谨慎的人，不会留下任何毛病让别人来指责。现在的人，一讲话就漏洞百出，一讲话就被别人批评得一文不值，实在非常糟糕。
一个人讲话要发乎真心，要合乎天理，没有任何把柄，没有任何毛病，不能让别人指指点点，认为是胡说八道。这是每个人都要去修养的。
“善数不用筹策”
“筹”，是筹码；“策”，是计算的工具。一个很会计算的人，根本不用计算机，连算盘也不用，因为他心中有数。
现在的人非常依赖工具，好像没有工具，就一筹莫展。中国人以前心算是很厉害的，现在却越来越糟糕。
工具越来越方便，人们过度使用并依赖，这就是向外去发展，却把内在的东西忘记了。
“善闭无关楗而不开”
“关楗”，是指门上面把门拴住的木栓。真正会关的人，不用任何机关，不用任何门闩，可是别人就打不开。
“善结无绳约而不可解”
一般来说，要把东西捆绑起来，最起码得用根绳子，才能捆绑牢实。但是别人只需一把刀，就可能砍断绳索。
一个善于捆绑的人，是不用绳子的，可别人就是解不开。这是心结，既是心结，哪里去找绳子呢？我们常常觉得自己很厉害，实际上人上有人，天外有天。
老子接着说：
是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。
圣人了不起之处在于他只会救人，不会把人丢掉。圣人什么人都救，所以他没有弃人，没有弃人就是一视同仁。
我们中国人，讲的是自然的结合，讲的是亲如一家人。他没有结可解，没有法可施，没有约要定。动不动就要签合同，签契约，坦白讲，约定是没有用的。人人真正发自内心，把所有人都当一家人看待，你就能把人待得好好的。
下面老子接着分析“常善救物，故无弃物”。常善救物”，就是依照自然规律来救物。“故无弃物”，所以没有任何被抛弃的东西。
讲到这里，有人会问：这是不是要大家吃素呢？其实吃素也不对。你不吃牛羊肉，去吃植物，难道植物没有生命吗？
所以，我们说人很奇怪：我们不能吃牛，不能吃羊，因为它们是有生命的。那你去吃萝卜，萝卜没有生命？去吃青菜，青菜没有生命？
用老子的话讲，就是任何事情，只有程度上的差别，而没有绝对的有跟无的差别。
为生活而吃牛羊，没有问题；但是以残杀动物为乐，就不可以。这就是区别。我们不可以通过爱护动物，来彰显人类的伟大。
老子在“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”之后，接着告诉我们：是谓袭明。“袭”，是承袭；“明”，是常道。“是谓袭明”，是说这是承袭常道的一种很好的表现。
我们中国人常常讲，冥冥中暗合天道。其实，任何东西，只要冥冥中暗合天道，都叫袭明。再浅薄通俗一点讲的话，就是凭良心。一个人凭良心，无私无我，就能够袭明。
下面这两句话，是非常有趣的：
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
善人、不善人，到底讲什么？
本来，老子认为，对人是不可以这样分的。为了方便说明，他把人勉强分成善人与不善之人。不善人，就是说一个人不是善人。
善人没什么了不起，不过是那些不善之人的老师、榜样而已。他把你当榜样，你才是榜样；他不把你当榜样，你也什么都不是。
这就是老子一再讲的，圣人不能标榜自己是圣人。
一个人做好事，不能标榜自己在做好事；一个人救人不能标榜自己幸好救了别人。
所以，我对你那么好，你怎么可以这样对我？这话是不成立的。你要对他好，是你的事；他要怎么样对你，是他的事。每个人都是自作自受，这才符合天道。
善人是不善人的老师。但是，这由不善人自己来决定，而不是善人来决定。
“不善人者，善人之资”。“资”，是取用。“不善人”，是善人能够发挥善的对象。
比如说，一个人很想行善，手上拿一把钞票很想施舍，但谁都不要的时候，这些钞票有什么用？所以，行善者要谢谢那些被行善的人：好在有这么多乞丐，我的钞票才有出路。
行善就要有这样的心胸，正因为有很多不善的人，你这个善人，才有发挥善德的对象。
这两句话很不容易去体会，因为一般人做不到。
老子在这一章的最后说：
不贵其师，不爱其资。虽智大迷，是谓要妙。
这是非常精要而且微妙的道理。
“虽智大迷”，看起来好像很有知识，实际上是个典型的大迷糊。老子讲这些话，是语重心长的。
他认为，人没有权力去分谁好谁坏，没有权力去标榜自己比别人好。其实，一个人比别人好，是有很多原因的，不只是你所了解的那些，其中还有太多，是一般人绝对想不通的。
老子因为他是研究天道，你看从天的角度来看，万物是齐的。我们看都不齐。其实，万物都应该看齐。就像再高的楼房，只要你到卫星上面看，都是一样的，高多少，高那么一点点而已。
“是谓要妙”，这就叫作要妙。就是说，这种很精微、很微妙的道理，难道都不懂吗？
老子不是要骂人，他只是很感慨：这种简单的事情，怎么大家都搞不清楚？这么明白的道理，怎么大家都听不懂呢？抑恶扬善的意思，不是把坏的遮蔽起来。
坏的事情，应该暗中去处理，去化解掉，不要让它再发生。好的，就把它宣扬出去，成为大家模仿的对象。为什么一定要解释坏的一面呢？
因此，他下面就要告诉我们，大道为什么没有分。所以接下里我们就要看大道无分的要旨。
—— 曾仕强讲道德经