《阳货篇》17.22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

17.22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

【注释】

▲博弈：本意是下棋。博：六博棋，春秋战国时期，“六博棋”是人们十分喜爱的娱乐活动。两方行棋，每方六子，分别为：枭、散(五枚)。因为春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练，两队人马竞赛，也是每方六人。由此可见，六博棋是象征当时战斗的一种游戏。弈：古代指围棋或下围棋。

▲为之：“为”是做，做了那件事。

▲犹贤乎已：做了这些事岂不是更好。犹：像，此处引申比较的意思。犹贤乎：贤，好的。更好的意思。已，语气助词无意义。

【译文】

孔子说：“整天吃得饱饱的，什么事都不想，什么事都不做，难有所成就啊！不是有六博棋和围棋吗？去下棋，也比无所事事强吧。”

【学而思】

参读《卫灵公篇·15.17》子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

【知识扩展】

 “饱食终日，无所用心，难矣哉！”

《论语疏证》引《孟子·滕文公上·第四节》：人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。

（人之所以为人，如果只是吃饱了，穿暖了，住得安逸了，但是没有教养，那就和禽兽没什么两样。）

《荀子·修身篇》：“偷儒（亦作“偷懦”）惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣。”

（苟且懒惰又怕事，没有廉耻而又贪图吃喝，就可以称为坏少年了。）

《论语正义》曰：偷儒惮事，即无所用心之人也。

“不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。” 

刘宝楠《论语正义》、杨树达《论语疏证》引《孟子·告子上·第九节》：“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”

（比如下棋这种技艺，我们认为是小技艺；但是不专心致志的学习，就学不到手。奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心致志地学，只听奕秋讲授。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，准备拿起弓箭去射它。虽然和另一个人一起学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的智力比不上人家吗？我看不是智力的原因。）