【105】《论语》（尧曰）

                《尧曰》

【译文】

        尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

【译文】

        尧说：“啧啧！你这位舜啊！按照上天安排，帝位要落到你的身上了，你要真诚地执守中正之道。如果天下的百姓贫困穷苦，上天给你的禄位也就永远终止了。”舜也这样告诫禹。 商汤说：“我小心地用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：我不敢擅自赦免有罪的人。我也不敢隐瞒天地的臣仆，这些是您心中知道的。我本人如果有罪，不要牵连天下万方；天下万方有罪，罪责就在我一个人身上。” 周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。周武王说：“我虽然有至亲，也不如有仁得之人。百姓有罪过，罪过都在我一人身上。” 认真检查度量衡等器具，周密地治理废缺的官职，天下四方的政令自然就会行得通。复兴灭亡了的国家，承续已断绝的宗族，提拔被遗忘的人才，天下的百姓自然会诚心归服。 需要重视的是：百姓、粮食、丧礼、祭祀。 宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到民众的信任，勤奋就能取得功绩，公正则会使百姓心悦诚服。

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【原文】

        子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

【译文】

        子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处却不让其破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛。”子张说：“怎样使使百姓得到好处却不让其破费呢？”孔子说：“顺着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要追求仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？君子不分人多人少，事大事小，都不敢怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而心生敬畏，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”子张问：“什么是四种恶政？”孔子说：“没有经过教化，犯了错就去杀戮，叫作虐；不加申诫便强求别人做出成绩，叫作暴；最初懈怠而又突然限期完成，叫作贼；好比给人财物，出手吝啬，叫作小家子气的官吏。”

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【原文】

        孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

【译文】

        孔子说：“不懂得天命，就不能成为君子。不懂得礼仪，就不能安身立命。不知道分辨别人的言语，就不能了解别人。”