我读论语小记：八佾第三·夷狄之有君，不如诸夏之亡也

      读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，也请你多多指教。

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

【孔子说：夷狄有君主不如中国没有君主。】

      夷狄是指当时周朝辖地之外的地方，春秋时期没有高楼大厦，皇宫也是竹篱笆加土屋，可想而知其他蛮荒之地的状况，古代被贬之人去处多是这些地方。另外当时中国版图不大，就像满人是清朝才汇入华夏民族。孔子讲夷狄和华夏的区别，具体背景不清，因此后人对这句话理解不一，主流观点有三种。其一认为夷狄都有国君变得井然有序，但华夏之地混乱不堪，君主名存实亡。其二认为夷狄即使有君主，但不如华夏没有君主，因为华夏大地讲礼法，靠的是自我约束。其三认为夷狄对华夏民族发号施令，华夏就没必要留着国君做摆设。

      同样一句话被解读为不同意思，其主要原因是解读人的目的不一样。李零教授整理了很多史料，《魏书·司马敬传》用这句话批评中国的君弱臣强，但《魏书·容昌羌传》又用她骂“岩昌王虽为边方之主，乃不如中国一吏”。宋朝战乱时期，金人南下，打到曲阜，他们在孔庙里指着孔子像骂，埋怨孔子将他们比做“夷狄之有君”。另外雍正提到这句曾经讲过，明之天下是亡于流寇之手，乃中国人自取灭亡，怪不得谁。对于这句话，我取第二种观点，因为孔子是有文化自信的人，前文孔子讲“虽百世，可知也”就有体现，另外孔子也更看重礼法对人的教化和约束。

      靠武力和权力控制长久不了，这样的国家被打败就会灭亡，但是如果一个民族的文化没有灭亡，国就灭不了。我们如今过年依旧按农历算，这是从夏朝传下来的，可见文化影响之深远。每个国家都想有自己的文化，但何尝容易！放眼全球，很多小国家到现在还没自己的文字和语言，用英语，葡萄牙语作代替。提到英语，更能说明中国文化的根深蒂固，因为在英语国家，不同州英文发音和书写都有区别，那还怎么去谈统一呢？但中文不一样，虽说我湖北人“l”和“n”不太会分，福建人对“h”和“f”有些模糊，但只要写下来，华夏儿女都能理解。

      一个民族的自信源于文化的自信，我辈当不遗余力继承和发展，容不得半点马虎。

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