宇宙的无限,不仅告诉人的渺小,还揭示人要懂得虚心、低下(值得一读)

雪漠作品,爱的选择 

自矜者不长”,“不长”就是不能长久。自矜也是一种炫耀、表现,认为自己了不起,自高自大,都属于自矜。自矜跟自伐有点相似,区别是前者是在心里觉得自己了不起,不一定向外炫耀;后者是不但心里觉得自己了不起,还老是对外炫耀、卖弄。虽然自矜没有自伐那么危险,但自矜对自己的伤害也很大,因为它会让你下意识地拒绝很多营养。学如逆水行舟,不进则退,慢慢地你就会发现自己不再优秀了,很多过去不如你的人都超过了你,这就是自矜所导致的。因此,老子特别强调虚心、低下,而且是从心而发的虚心、低下。

在中国历史上,很多名臣最后能保全自己,就是因为虚心、低下。比如曾国藩,他给自己的书斋起了个名字叫“求缺斋”,意思是允许缺陷,不过分地追求完美。这也是一种谦卑的心态。

事实上,我们任何一个人都没什么了不起的,世界那么大,厉害的人那么多,人类离了谁都可以活,谁能称得上了不起呢?包括中国历史上的一些伟人,他们去世的时候,很多人都会哭,大家都觉得世界末日来了,没法活了,但后来发现,出了更杰出的人,老百姓的日子过得更好了。所以,世界离了谁都可以,谁都不是不可替代的,谁也都没什么值得炫耀的。你不在了,又会有下一个人扮演你的角色,说不定比你做得更好。

世界不可能因为某个伟大人物的去世而怎么样——当然,某个人物的去世对历史是一种损失,对文化也是一种损失,但是,对于整个人类来说,这确实是太寻常的事情了。每一个个体都必然会死去,每天都有无数人在死去。甚至很快就会有一种文化消失。但这一切,似乎都没有影响人类的生存。

我们老是觉得文化的消失非常可怕,某一段历史的消失也非常可怕,但真是这样吗?真有这么可怕吗?我们可以静静地想一想。其实,并没有那么可怕,因为个体的消亡是必然的,而生活却一直在继续。任何人类的存在都是一种时间性的东西,过了一定的时间,他就会消失——这不是佛教认为的,而是本来就那样。世界本来就是那样。也许听起来有点残酷,但这就是真相。在时间构成的历史长河之中,一个个生命就像一个个水泡那样,瞬间诞生,又瞬间消灭,生生不息,对长河本身会有什么影响吗?不会的。

每个个体生命,甚至每个朝代,相对于历史长河来说,都是微不足道的,也包括地球本身。太阳系那么大,除了太阳系之外,宇宙还有无数的星系,无数的星体,无数的存在,宇宙太大了,小小的地球虽然对我们来说很重要,但相对于无限的宇宙来说,它算不了什么。我们这些小小的人类就更是微不足道了。所以,自矜者是非常滑稽的。

许多时候,很多人总是想改变世界,总是想拯救别人,但他连自己都拯救不了,连家里人都拯救不了,连自己的儿女都拯救不了。这是不是很滑稽?

其实,我们每个人都很滑稽,我们以为很伟大的一些想法,以及“伟大”在我们心中激起的那些情绪,都是很滑稽的。我们每个人的力量都很有限,影响力也很有限,所有认为自己了不起,自高自大者,都很滑稽,因为这只能说明他的无知。

要知道,越有智慧、见识越广,就会觉得自己越是渺小。苏格拉底活着的时候,就觉得自己是最无知的人。当时希腊人问过一个先知——类似于我们西部的神婆,据说神会附体在她身上,传达自己的某种心念——希腊最有智慧的人是谁?先知说,是苏格拉底。整个世界都觉得苏格拉底很有智慧,他的弟子和追随者更是觉得他很有智慧,但他自己并不这么认为。当神也这么说了之后,苏格拉底因为敬神、信神,就开始思考神为什么会得出这个结论,神的依据是什么。思考到最后,他终于找到了答案:因为他知道自己一无所知,所以他最有智慧。

苏格拉底不是作秀,他是明明白白地看到了自己的局限,他看到的世界比别人更大,更广阔,在那个世界里,他渺小得就像是一颗水滴。

当他面对不可捉摸的那个巨大存在时,深深地感到了个体生命的脆弱和渺小,他知道,任何个体在这个存在面前,都是微不足道的。他是对的,生命本来就是脆弱的,很容易就会被摧毁。很多现在看起来很健康的人,如果饮食等东西不注意,血小板在某个不经意的瞬间凝聚形成血栓,堵住他大脑里的血管,或者心脏里的血管,他的生命就会破灭;走出家门,一辆失去控制的汽车呼啸而来,他躲避不及,他的生命也会破灭;不小心感染了无药可医的传染病,他的生命也会破灭……无数个因缘都会让他的生命破灭,他根本控制不了。你想想看,人连自己的生命都不能把握,还有什么东西可以把握?还有很多人,活着时老是胡思乱想

比如《红楼梦》里的林黛玉,她明知道忧心忡忡会让自己生病,但她把握不住自己的念头,老是沉浸在思虑之中,老是把一切都放在心上,于是很年轻就死了。她又能把握住什么?其实,人都是这样的。那么,你连生命都把握不了,连念头都把握不了,连情绪都把握不了,还有什么好自高自大的?

所有智者都不是装腔作势地谦虚,而是确实发现,面对一个巨大的存在时,任何一个人类个体,包括他自己,都是非常渺小的。

当然,也有些圣人认为自己很伟大,比如释迦牟尼。他有十种尊号——佛、世尊、如来、调御大夫、无上士等。但释迦牟尼不是自矜,他是实实在在地证得了那个境界,他和那个巨大的存在已经融为一体了,已经与真理合二为一了,真理是圆满无缺的,因此他也是圆满无缺的。这时,他那些看似狂妄的表述,就是一种佛慢,而不是自矜。

在释迦牟尼的那个时代,需要他表露出佛慢。因为,当时有九十六种外道,如果释迦牟尼低调、低下,收敛自己的锋芒,就有可能会被淹没。那时,婆罗门教占据了绝对的话语权,也占据了绝大部分的市场,释迦牟尼如果不运用传播学的智慧,不显露自己的真实智慧,而是过于谦虚,他怎么能赢得世界的认可和关注?

当然,既使没有十种尊号,佛经也自然会显示佛陀的伟大,《道德经》自然会显示老子的伟大,这些都是掩盖不了,也埋没不了的。

 选自《老子的心事》第二辑雪漠著

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