肯恩问答系列74

74.KW 真正的快感

喜乐是温和必然的结果。温和表示此刻恐惧已无立足之地，还

有什么妨碍得了喜悦之心？（M-4.Ⅴ.1:1-2）

因此，喜乐是心灵的本然状态，等同于我们内上主之爱的临在。如果我的心里没有任何伤害和攻击之念，罪咎便没有存在的意义，也无需感到自己必受惩罚。一旦我放下了攻击的念头，心灵内就只剩圣灵的「温和」了。我一旦接纳了祂的温和，就会感受到祂的喜乐。

由于我们混淆了痛苦和喜乐，课程才帮我们厘清它们的区别（T-7.X）。一部份混淆源于我们认为快感与痛苦有别的信念。J 兄竭力教导我们快感与痛苦是同一个幻相（T-19.IV- B.12）。但在另一个层次，课程又说「真正的『快感』乃是来自承行上主的旨意。」（T- 1.VII.1:4）。在第一个说法中，痛苦和快感是同一幻相的两面，J 兄在此指的是与身体有关的快感与痛苦：因此，当身体的欲望得到满足，我就会感到「快乐」，反之就会痛苦。在这个层次上，痛苦和喜乐是同一个幻相。

相反，「真正的快感」与小我的快感和痛苦毫无关系。它是「接纳上主旨意」的快乐，接纳上主旨意就是化解小我。这正是我们在此讨论的喜乐——挣脱了小我的「快感与痛苦」迷宫的束缚，心中油然而生的喜乐。也可以这么说，真正的喜乐，真正的快感与我在世上「得到我想要的东西」或「避开我不想要的东西」没有丝毫关系。「喜乐」乃是心灵了悟出它所有的罪已获赦免，罪咎因而烟消云散的那一刻所处的状态。

这并不是说我们不可以在世间享受人生。而只是提醒我们享受那些事物的时候，不必把它们太当回事。如果我们太在意那些事物，就会受制于它们，因为它们不会持久，终会消失。比如，人人都喜欢好天气——课程从未说过喜欢好天气有任何罪过。可是，如果接连下五天雨，又该怎么办？是不是这样就意味着我们被摒弃于上主的平安之外，活该受罪了呢？注意，这是个陷阱。我们该做的是享受好天气，而不受制于它——救恩必须有好天气才行的信念。若以为救恩离不开好天气，我们反倒落入了自己设下的「骗

局」。

我们不必因为喜欢或厌恶某些东西，比如对食物的好恶，而感到罪咎。关键在于，不要把它太当回事。爱吃什么就去吃，不喜欢的就别吃。喜欢什么气候就住在什么地方，不喜欢的就避开。只是别太在意了。一旦我们过于重视这些东西，就说明我们相信世上有些东西是我的救恩，还有些是我的克星。这样，我们就把它们当真，又被困住了。