2019-03-25

地二、共相（分三科）　玄一、徵

【云何尋思諸欲共相？】

　　尋伺諸欲的「自相」，像前面講不淨觀的時候說得很多；你這樣思惟，它有強大的力量能夠調伏使令欲煩惱不動，有這個力量但不能斷，還是不能斷。要斷這個欲的煩惱，那就得要思惟這個「共相」才可以，「共相」是有力量。不過這個人他是修世間法，世間禪、不是出世間禪。

　　「云何尋思諸欲的共相」呢？就是一切的欲共有這樣的相貌，這叫做「共相」。

　　這是「徵」，下邊就是解釋分二科，第一科是「苦」。

玄二、釋（分二科）　黃一、苦

【謂正尋思此一切欲，生苦、老苦，廣說乃至求不得苦等所隨逐，等所隨縛。】

　　當然這還是在奢摩他裡邊尋思觀察，你不在奢摩他裡面作如是觀，沒有用。我只是把這經論不淨觀的文我讀一讀、心裡想一想，沒有用，一點作用沒有，不能調伏這個欲的煩惱的，不能。但是現在是在奢摩他裡面可不同，奢摩他也做如是觀的時候，它的力量大，能調伏，能叫你沒有欲，能叫你離欲的。

　　「正尋思此一切欲」，這一切的色聲香味觸的欲，當然最重的就是男女的欲。有「生苦」，欲界的人，所有的眾生去受生都是有欲，不然他不受生；你就是到地獄的眾生，去得果報的時候也是有欲，他要生歡喜心，歡喜那地方那才能去，不然不會受生的，不會墮落地獄的。所以都有生的苦惱，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨僧恚苦，「乃至」到「求不得苦」，這麼多的苦「等所隨逐」，就隨逐這個欲，你若有欲就有這麼多的苦隨逐你，你不受，不可以；你非要受不可的，你有什麼大的本事都不行的，這苦來了你非受不可。「等所隨縛」，隨逐你、或者我一下子就把它擺脫了，那也應該…；不是；它綁住你了，「等所隨縛」，它綁住你，你解脫不了的。我只是歡喜欲，我不歡喜苦；不行，你歡喜欲，這苦就和它在一起，它們是姊妹在一起的。「等所隨縛」，縛住、困住你，你想解脫，不可以。你要做如是觀：你若有欲就有這麼多的苦啊！

黃二、無常

【諸受欲者，於圓滿欲驅迫而轉，亦未解脫生等法故；雖彼諸欲勝妙圓滿而暫時有。】

　　這底下第二是「無常」。前面是思惟「苦」，作苦觀；欲是苦，現在這說無常觀。

　　「諸受欲者」，這一切享受欲的人，「於圓滿欲驅迫而轉」，就是感覺這個欲還不圓滿，還要再好一點！再好一點！再圓滿一點！你受這樣的欲的逼迫，你受這個欲的逼迫，你這樣的圓滿欲這個希望心「驅迫而轉」，它驅使你、逼迫你去活動，想辦法更好一點！想辦法更好一點！「亦未解脫生等法故」，當然你希望這個欲更好一點，總感覺它不滿足，再好一點！這當然是這個人也沒有解脫生老病死這些苦惱的境界。

　　「雖彼諸欲勝妙圓滿，而暫時有」，雖然有的人福報大一點，他的欲就比一般人好一點，那個欲就「勝妙圓滿」；但是圓滿是圓滿，「而暫時有」，也是暫時的，不會永久的，隨時忽然間就被破壞了、敗壞了、就變了，變成冤家了，變成苦惱了！

玄三、結

【是名尋思諸欲共相。】

　　這是思惟這個無常，思惟苦；這是一切欲的共相，都有這種相貌的。
（2019.3.25）