我们继续说“修身”。
接着看徐赓gēng阶（清）先生一副：
动静交修立身乃固，行知并进入圣之基。
上联“动静交修立身乃固”，意思是——既要多读多思，又要活学活用，这样才能真正建立起自己的“三观”（世界观、价值观、人生观），才能在纷繁复杂的人世间立住根本。
《菜根谭》中这段话，可作上联的注解：
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
下联“行知并进入圣之基”，意思是——既要努力求知，又要积极实践，这才是修炼圣贤循基入门之道呀。
这里上下联的意思基本一致，都在讲理论与实践的统一。
下面看钟毓龙（1880-1970）先生一副：
能守琴书是为有子，苟乐道德不忧无徒。
上联“能守琴书是为有子”，意思是——好读书、善弦歌，这样的后代才算我的好后代呀。
古人喜欢讲“书香门第”、“诗礼传家”、“喜闻子弟读书声”，《三字经》中讲“人遗子，金满赢；我教子，惟一经”，都是在说“读书明理”、“雅乐熏陶”家风的可贵。
下联“苟乐道德不忧无徒”，意思是——乐道德、重修持，你要是这样的人，你的朋友肯定不会少呀。
孔子曾讲：德不孤，必有邻。欧阳修先生在《朋党论》中说得好：
君子……所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。
这样的朋友不仅会在同时代同声相应、同气相求，即使异时异代，也能如此。我们读文天祥先生的《正气歌》，即可感受到先生与古圣先贤的相许相知：
天地有正气，杂然赋流形。
……
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
这里先后说到了“齐太史”、“晋董狐”、“张良”、“苏武”、“严将军”（严颜）、“嵇侍中”（嵇绍）、“张睢阳”（张巡）、“颜常山”（颜杲卿）、“辽东帽”（管宁）、“出师表”（诸葛亮）、“渡江楫”（祖逖）、“击贼笏”（段秀实）等等，这些古圣先贤的所作所为，皆为道义所激发、奋而不顾其身。文先生一一列举于此，就是表明要和这些人一样，秉节卫道、慷慨赴死。这不正是“苟乐道德不忧无徒”吗？
接着看翁同龢（1830-1904）状元一副：
俨观俊伟秉节直谅，执德冲邈体道广深。
上联“俨观俊伟秉节直谅”，意思是——端正仪容凛然不可犯，坚守道德刚直又诚实。这里的“谅”，古义为“诚实”。
孔子曾讲：出门如见大宾，使民如承大祭。就是说——每天出门的时候都要注意自己的仪容仪表，就像要会见贵宾一样。如果带领百姓办事，那不管是大事还是小事，都得像参加重大祭祀活动一样，严肃认真、一丝不苟。
下联“执德冲邈体道广深”，意思是——心中有大德，境界才能又远又大；眼中有大道，器识才能又广又深。
冯友兰先生曾有“人生四境界”之说，提出中国哲学的最高修为是“内圣外王”，是使人达到“天地境界”。我们且看先生是如何讲的：
一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。
下面看吴大澄（1835-1902）先生一副：
抱璞守贞蓄为玉宝，论仁议福完若金城。
上联“抱璞守贞蓄为玉宝”，意思是——保持浑朴，恪守坚贞，这些都是我长相厮守的宝贝。
下联“论仁议福完若金城”，意思是——讲求仁德，洞悉福命，这些都是我护卫身心的金城。
这里的“论仁”，就是弄清楚“仁”，“仁”需要我做的事，我就要义无反顾地去做；这里的“议福”，就是要看明白“福”，不该享受的“福”，我必须敬而远之、不能有一丝眷恋。该做的坚决做好，不该得的坚决不要，这就是修身的“金城”呀。
接着看余绍舜（1882-？）先生一副：
论仁议福保我金玉，达性任情乐其安闲。
上联“论仁议福保我金玉”，前面刚讲过，不说了。
下联“达性任情乐其安闲”，意思是——怎么高兴怎么来，好好享受人生的安闲时光。
整体来看，上联讲严肃，下联讲活泼，也是对立统一。
这一副很适合退休老同志——气节嘛还需要长坚守，生活嘛则需要会享受。也是一剂养心养身的良方。
最后看曾国藩（1811-1872）先生一副：
修辞立诚所以居业，服田力穑乃亦有秋。
上联“修辞立诚所以居业”，意思是——人是群居动物，要想养家糊口就得和别人打交道，而诚信则是打交道的前提。古人云“人而无信，不知其可”，要不讲信用，那就等于自绝于人民了。
孔子尝言“修辞立其诚”，也就是说——说话一定要讲究，但不是要讲究说得多漂亮，而是要把自己的意思真实、完整、透彻地表达出来。孔子还讲过的“辞达而已矣”，以及严复先生翻译外文所追求的“信、达、雅”，也都是这个意思。
下联“服田力穑乃亦有秋”，意思是——春天下功夫耕田播种，秋天才会有粮食吃。这里是想说，人要踏踏实实，自立自强，不要偷机取巧，仰面求人。
整体看这一联，既要长抱真诚，又要不懈努力。这两点做到了，人生也就差不多了吧。
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