老子在《道德经》第三章里面主要讲了，要戒除好斗之心，常使民无知无欲；很多时候退一步海阔天空，乍一看其实是吃了亏，干不过人家；但是长远来看，其实是得了个便宜；因为心始终不乱，不在乎，寿命自然就长了，这其实是最大的便宜。
1.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱
不尚贤，使民不争：不推崇好人好事，奖励多少钱，老百姓就不会争夺，弄虚作假，装好人；公司不弄绩效考核，大家就不会去相互之间勾心斗角，给领导送红包。
不贵难得之货，使民不为盗：不去囤积难得的财物，收藏名贵的字画，放在那里炫耀，就不会引起周围人的盗窃之心，就不会有所损失；亲戚说这画真好看，借几天挂挂，你借还是不借；这跑车太拉风了，借来开开。
汉文帝穿了二十年的袍子，舍不得扔掉，还要补起来穿。
有人献来千里马，汉文帝让人退回，还补偿了献马人的路费；也因此下诏，让天下人不要进献千里马等各种奇珍异宝。
诏书里说：皇帝出行时，前面是开道旗队，后面是侍候的宫人凤车，平平稳稳，一天走五十里路就要休息了；如果带着警卫部队，车辆辎重，一天走三十里也要休息了；我骑着千里马，让我独自一人跑到哪里去呢？
让地方官打消送这些奇珍异宝的主意；当然对于皇帝本人来说，也更容易秉公办事儿，正所谓：吃人嘴短，拿人手软；皇上也不例外。
不见可欲，使民心不乱：情欲，爱欲，物欲，色欲，以及贪名贪利统统都是欲，没有这些欲望；最好能够眼不见心不烦，心自然就会清净。
黄石公：绝嗜禁欲，所以除累。
戒掉不良的嗜好和欲望，就可以避免不必要的拖累。
2.是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨
是以圣人之治也：所以圣明的君主治理国家。
虚其心：消除百姓机心。
庄子：有机械者必有机事，有机事者必有机心；机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
没事儿发明核弹，武器越来越先进，太空布满了军事卫星，干啥呢？因为有不良的机心，既然有了不良的用心，心神就不安定了。
实其腹：填饱百姓肚子。
弱其志：减少百姓的竞争意识。现在学校不排名，顶多分为ABC三个等级，就好很多；不是从第一名排到最后一名；第一名当然很高兴，然而最后几名，作为学生，身心成长的时候，就非常不健康了；过去还分好班，中班，差班；作为一个学校，不一视同仁，好好教书育人，搞这种破玩意儿干嘛，差班学生是打算放弃掉吗？
强其骨：增强百姓的筋骨体魄；运动过后，心情自然就好了，不会胡思乱想； 运动的时候，在健身房里面撸铁出汗，避免整天待在房间里面，苦思冥想动歪脑筋。
3.常使民无知，无欲
无知：使老百姓没有智巧，所以古代有很多书是禁书，有一定道理，比方说《孙子兵法》，如果人手一本，人与人之间的信任感就没了，到处是尔虞我诈，那就活得很辛苦。
孔子对自己定的《春秋》有以下感慨：知我者，其惟《春秋》乎；罪我者，其惟《春秋》乎。
《春秋》写的是谋略，有些书是双刃剑，把握不好，反过来伤了自己。所以年轻的时候，尽量不要去看这类书；把握不住，心神就不安定了，看谁都是一脸奸臣相。
无欲：知足常乐。欲望是永无止境的，君主希望百姓能够安居乐业，国家才能够国泰民安；但是胃口大了，大家就不满意了，就好逸恶劳了，就容易惹出麻烦来。
吃大锅饭，显然不是一种好的风气；培养了一大波妄想不劳而获的人，既然干多干少一个样儿，到最后，大家都不干了。
4.使夫知者不敢为也，为无为，则无不治
使夫知者不敢为也：使得那些有智慧的人不敢妄为造事，使得聪明的人没有发挥才能的之处，诸葛亮，郭嘉，英雄无用武之地；国与国之间一直和平，相互不打仗，没人发明原子弹，核弹；那么军事家就要下岗了，啥三分天下，军工厂就要倒闭了；这是好事儿。
为无为，则无不治：按照无为的原则去做事，办事自然顺顺利利；哪怕碰到阻碍，不合理，也不要计较，就算了；那么，反而无所不治，无所不为。
孔子：七十而随心所欲不逾矩；一切都看开了，想通了，没有那么多挂碍的事情放在心上；这是何等自由自在，惬意的人生。
始终要保持内心平静，就应该减少不必要的欲望，不见可欲，最终使民心不乱；这就是阳光大道。