一一六. 言必有中;升堂入室；过犹不及。

鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

鲁国的执政大臣要翻修长府（藏财货武器的府库）。闵子骞说：“照老样子不好吗？何必一定要翻修呢？” 孔子说：“闵子骞这个人平常不大说话，但一开口必定说到要害上。

我们夸奖一个人话虽不多，但一语中的，就是孔子夸奖闵子骞的这句话：“夫人不言，言必有中。”

这句话背后是有故事典故的，孔子也很欣赏闵子骞的这种说话的方式，他并不是直接得批评当政者，而是一种委婉的表达，孔子认为这个是境界修养很高的一种表现。

“惜字如金，言之有物“的闵子骞。

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

孔子说：“仲由这个人啊，好好的为什么偏要在我这里弹瑟呢？” 孔子的其他学生因此开始不尊重子路。于是孔子又说：“子路的瑟已经弹得很不错了，只是不能算精通而已。”

子路属于很老的“大师兄“级别的人，但可能是性格使然或是”野人“出身，所以弹琴技艺很不好，孔子讲话的时候，往往都是有弟子在旁弹琴伴奏的，而且孔子本身自己就是弹琴的高手，孔子的身边也不缺乏弹琴的高手。但是子路可能弹的真的是太难听了，已经干扰到孔子的讲话了，所以孔子当众打趣甚至是呵斥了子路，导致了门人就轻视子路，不拿子路当回事儿了。

孔子当然是一个很有良知的人，当他感受到了这件事情之后，内心也是有许多不安的，开始反省自己。而且，孔子的内心是很爱子路的。所以孔子就对别人讲，不要欺负子路，子路已经很不错了，只是不精通而已，大家还是要尊敬他的。

我们现在有一个成语叫做“登堂入室“，登堂就是进入内院；入室就是进入屋里。就是”升堂入室“的意思。

这句话，也是孔子在为子路做“找补“的话，可是，为什么会有门人不拿子路当回事儿呢？实际上，就是那时候门人已经开始多了起来，大家并不了解子路。如果只是孔子一开始的72贤人，无论孔子怎样说子路，大家都不会有异议。但后来孔子门人有3000，每个人的出身、性格、看事情的角度、做事情的出发点都不一样了。

所以，这句话提醒了孔子一件事，同时，也应该是提醒了我们所有做领导的一件事，那就是小心“权威的发言“。可能我们自己觉得关系亲密无所谓，但说者无心听者有意，那些不了解情况不了解关系的人，就很可能产生这样的误解，又会因为层级过多，人数过大，上级对下级的态度就会产生”乘数效应“被层层放大。

所以，领导一定要谨慎自己所说的话，因为你所说的话会在下面产生怎样的化学反应，会被放大成怎样，我们是无法计算的。

好在现如今我们都有自媒体，领导发言可以直接面对无限的下级，但孔子那个时候是不可以的。

其实，大量的校园霸凌事件，也是源自于老师的态度和发言。更多的霸凌事件并不是殴打，而是孤立。

所以，如果不得已我们成为了某种权威，我们一定要注意自己的发言，因为发言会被发酵。

这一点，也不仅仅是成为权威，而是只要是公众的场合，无论是网上还是现实生活，我们都要注意自己的言行言辞。

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

子贡问道：“颛孙师（子张）与卜商（子夏）谁更优秀？”孔子说：“颛孙师做事有些过头了，卜商有时则显得保守。”子贡说：“这么说颛孙师更强一些吗？”孔子说：“过分与保守同样不好。”

“过犹不及”，这是非常有名的一句话，也是能够上升到孔子哲学高度的一句话。孔子对中国哲学最大的贡献是中庸之道，中庸之道的核心就是“过犹不及”。

例如：

学习，是一件好事。“不及”，就是你让我学我就学一学，不让我学我就算了；“过”就是爱学习爱到盲从，爱学习爱到你说啥我都信，爱到让做啥就做啥，爱到被洗脑。很多人创业成功之后认为学习很重要，于是便花钱去学习，结果将赚的钱全都交了学费，最后公司也倒闭了……

努力，是一件好事。但努力到工作狂，便是过；不努力，懈怠，便是不及。进取，是好事，但进取到不择手段，便是过；丝毫不进取，纯佛系，便是不及。

孔子边说，过和不及都是不好的，真正好的，便是在中间，要合适，中庸。

实际上，我们人在这个世界上，无论做什么事情，要寻找的，都是那个合适的“度”。

温柔且有边界，这个事情就是很难掌握的。但又正是因为难以掌握，所以生活才变得有趣味了，因为我们始终在不断探索不断摸索不断收获不断感受中前进的。

我们不断摸索，不断调整，尽量接近过与不及之间的中轴线，在这个中轴线上左右来回摇摆，最终活到中庸之道，也就是孔子所讲的，从心所欲不逾矩的境界。

这是一句关于哲学的至理名言！