周艳琴
有一种旅游，叫“来都来了”。
——题记
1，很寒酸的名人故居
拜谒瞎子阿炳是我们家二胡爱好者的夙愿，苦于近几年的疫情和琐事，一直未能成行。孙女暑假中，恰逢儿子有两天假期，炎热天气，窝家里只能吹吹空调，就想带孩子去无锡拜谒一趟，了却心愿。我们查看当地天气预报，得知有两三天的阴、小雨，最高气温32°、33°的好天气，以为可以在大暑前后偷得几日凉爽，一时冲动，将夙愿付诸分分钟的决定。订酒店，说走就走，儿子开车载着我们家中四口（儿媳因单位出差未同行），从上海出发，一路顺风，三小时后抵达无锡。
阿炳故居位于江苏省无锡旧城区中心，接壤崇安寺。据有关文献记载，阿炳故居曾经五次被毁又五次重建。后由政府出资修复扩建，当时的副总理亲自赋诗题名。2006年05月25日，阿炳故居被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。阿炳，道名华彦钧，无锡人，是中国民间音乐家。他1893年出生于此，1950年逝世于此，而且被列为世界名曲的《二泉映月》和传世名曲《听松》《寒春风曲》等二胡独奏曲和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》等琵琶独奏曲，大都创作于此。
走进这不要门票的世界名人故居，《二泉映月》的二胡名曲在耳旁响起，凄切悲惨、怨恨不屈之声撼人肺腑。小而简的庭院里花卉茂盛，夏树蓊翳。院内有一口小井，旁竖有“洞虚宫古井”的牌子。井旁的院墙上是一大块浮雕，介绍阿炳拉《二泉映月》的不同场面。再往里走，抬头可见“雷尊殿”三个大字，这雷尊殿隶属洞虚宫。如今洞虚宫没了，只见到雷尊殿。这里是阿炳父亲华清和当年做当家道士的道观，也是阿炳子承父业做当家道士，被时人誉为“小天师”的地方。如今这里成了“阿炳故居”的展厅。展厅第一、二部分完整展示了阿炳苦难而传奇的一生和他为民间音乐作出的巨大贡献及其赢得的从国际国内音乐界大家到政界国务院总理赋予的生前身后名。
展厅第三部分：阿炳的起居展示。这是道观最东面的一间小附房，约20平方米。房屋内外，墙壁青苔斑驳、随时会掉墙屑。室内陈列:阿炳生前所用的一张铺着破旧蓝色印花布、随时都有可能坍塌的竹板床，床面前摆张破旧的饭桌，桌上放着一个茶壶和一个马灯，靠墙一个掉漆严重的跛脚柜子，上面搁着两只破旧皮箱，顺墙的破旧矮条桌上有一大一小两只破旧木桶，一个破旧木盆，旧二胡、琵琶、竹竿等等。进门左边墙上挂着瞎子阿炳的头像和他妻子董彩娣的头像。这位比阿炳年长4岁的寡妇，在他靠沿街卖艺糊口时，成了他的眼。从此，无锡大街小巷，只要听见有凄凉哀怨的二胡声传来，时人就能看见一个老媪把一根小竹竿伸进一个身背琵琶的瞎子腋下，瞎子夹紧竹竿，边走边拉二胡的画面。
阿炳晚年，贫病交加、潦倒不堪时就屈居于此。展厅尊重历史，真实复原阿炳当年生活起居的环境，让参观者真切感受到阿炳生活的窘迫和无奈。我看后有泪盈眶……
不可思议：阿炳竟然在如此破败不堪、近乎乞丐的生活环境里创作出了“只应跪着听”的世界名曲《二泉映月》，及其几百首传世和未传世之作！但不用怀疑，这就是中国民间音乐家华彦钧曾经生活过的蜗居！“这是中国的贝多芬，是中国的《命运》！”因为丰功伟绩往往产生于主人公最痛苦的岁月。
走出阿炳故居，来到二泉广场，阿炳埋头躬身潜心拉二胡的雕像矗立其中。这座雕塑写意简约：以二胡琴杆为支点，将人物形象凌空于意象空间，雕像为黑泥土色，表现出民间草根音乐家瞎子阿炳拉奏二胡的艰辛和孤寂以及他刻骨悔恨坚贞不屈的意境。此刻，我仿佛听见那感人肺腑的二胡名曲《二泉映月》的琴声穿过广场周围的高楼大厦——无锡市繁华的现代化商业中心，直插云霄……
2，仰视一对伉俪、两位大家
离开二泉广场，一直环绕我们的热浪仍锲而不舍地紧紧相随。我怀疑后羿射下的九个太阳又开他爹的后门飞上天了，在我们头顶上比赛作妖，晒得人们大汗淋漓。这天气预报，说好的阴天，说好的小雨呢？真想躲回酒店吹空调去。可来都来了，且离此地不远的景点是“钱钟书故居”，这两位大师是我非常仰慕的，定要去拜一拜。我们赶紧躲进出租车。真要好好感谢发明空调和使用空调的人，让我们一下子回到了春天。
车子停在“钱钟书故居”门口，打开车门，热浪扑来，好在“钱钟书纪念馆”里也有空调。
众所周知，钱钟书、杨绛夫妇，两位大家都是著作等身，学界泰斗。钱钟书，1910年11月21日生，江苏无锡人，文学理论家、小说家，是学贯中西的学者和作家；杨绛是我国当代著名的文学翻译家、小说家、散文家和文学研究专家，被称为“永远的女先生”。
我们徜徉在春天般的展馆里，一边追寻非常敬仰的两位大学问家的足迹，一边聆听拜读他俩的故事，真是如坐春风！
纪念馆里最引人注目的是“绳武堂”。据展馆展示牌得知——绳武堂系钱钟书祖父置业。“绳武”二字，典出《诗经·大雅·下武》篇中“绳其祖武”句。绳：继续；武：足迹。也就是说要踏着祖先的足迹继续前进，比喻要继承祖业，发扬光大。钱钟书牢记在心，坚持不懈，奋发图强，硕果累累，确实没有辜负祖训。奇妙的是他的婚姻也与绳武堂有关。1933年钱钟书放假回家，一封杨绛寄来的信，送到了绳武堂，父亲自作主张打开一看，就喜上眉梢。他认定杨绛是个识大体顾大局的好女孩，赶忙回信，直接托付儿子终身，也因此很快促成了这段珠联璧合、花好月圆的姻缘。
“绳武堂”的右边，有许多小木格，每格里，放着钱先生的著作：长篇小说《围城》、散文集《写在人生边上》、短篇小说集《人兽鬼》以及《谈艺录》《旧文四篇》《管锥篇》等。书旁配有耳机，游客戴上，即可听见书中精彩的片段。
“绳武堂”旁的小屋里，循环播放着杨先生支持协助钱先生创作长篇小说《围城》的微电影。据介绍：有一次，在观看杨先生所写的话剧后，钱先生突然激发起创作长篇小说的灵感，通过两年时间的不懈努力，《围城》于1947年出版。一经面市，反响热烈。作品以其高超的讽刺幽默手法和独特的艺术风格在中国现代文学史上奠定了重要地位。被誉为“新儒林外史”。
“永远的女先生”杨绛是学界名人，却有一颗“平常人”的心。洞悉人情世态的杨绛当然理解世人的心态。读先生作品，如沐春风，得到慰藉、温暖和智慧。
从“三人同乐行”展厅得知——钱钟书和杨绛无论是青年时期在英法留学，或是中年时期在文革中聚少离多，还是在晚年时期相偎相依，夫妻之间相濡以沫的深情厚谊始终未曾改变。在牛津，杨绛怀上了孩子，钱钟书谆谆嘱咐杨绛:“我不要儿子，我要女儿，且只要一个，像你的。”杨绛对于“像我”并不满意，要一个“像钟书的女儿”。一个谆谆嘱咐，一个并不满意，都希望孩子像对方，以此表达对对方的情和爱。当女儿出生之际，钱钟书得意地说，“这是我的女儿，我喜欢的。”家有小女及其后的成长岁月里，女儿给家庭平添了许多情趣和天伦之乐。这种感情是细腻而绵长的，远胜过海誓山盟和轰轰烈烈，显得真实而弥足珍贵。
走进这座老宅，仿佛触摸到钱钟书和杨绛两位大师的心跳。两位先生，为文为人均堪称楷模，人格魅力无穷。只待有心人，慢慢琢磨……
3，聆听“风声雨声读书声……”
离开“钱钟书故居”，热浪再一次扑面而来，但不远处的“东林书院”很具诱惑力。来都来了，一定得去看看当年这群敢与权倾朝野的魏忠贤阉党叫板的“东林党”人的读书场所。
高悬于大门的匾额“东林书院”为原中宣部长陆定一题写。门联引用书院创始人宋代的师承程颖、程颐兄弟的杨时之典故，由无锡籍著名学者钱伟长题写。
走进依庸堂，那副熟悉的对联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”非常抢眼。相传那一年，宝鸡知县陈云甫路过无锡水乡张泾，舶船石桥边，于宁静的江南风雨夜，听到一阵儿童读书声，便循声寻见一残破草庐里，两个孩子正借着烛光专心夜读。他当即有感而发：“风声雨声读书声声声入耳”，没想到其中一个孩子稍加思索，马上脱口应对：“家事国事天下事事事关心”。这副脍炙人口的名联就此产生。这两个孩子就是顾宪成和弟弟顾允成。知县陈云甫自是惊喜捻须赞赏不已，看官皆晓，故事不必展开。
顾宪成果然不凡，万历四年（1576年），举乡试第一，万历八年（1580年）成进士。天启初年，赠太常卿。中国明代思想家，因重新修复东林书院而被人尊称“东林先生”，也是东林党的创始人之一。后来东林党争爆发，顾宪成被魏忠贤阉党削官。崇祯初年获得平反，赠吏部右侍郎，谥号端文。
顾宪成被魏忠贤阉党削官革职回乡后，时任常州知府欧阳东凤、无锡知县林宰出钱与顾宪成，重新修复了杨时讲学并创建的东林书院。设立依庸堂。此堂是顾宪成、高攀龙等东林学派读书讲学的场所。他们大力提倡“读书不忘救国”，在当时形成了独具特色的关注国事、关心民众、讲究人品、清正廉洁、刚直不阿、反对空谈和抨击时弊、百折不回的东林气节。这正是无锡东林书院有别于我国古代其他书院之处，并使之成为宋明时期我国江南地区的理学传播中心和全国四大著名书院之一。
“读书不忘救国”历来是读书人的情怀。咱们的学校，既要“风声雨声读书声声声入耳”又要“家事国事天下事事事关心”。
我对数字和说理及介绍、说明类的文字很不敏感，记不住，过目即忘；若非要记住的，只有把数字转换为形象才勉强记得住。比如读书时，书中马克思的诞辰 日是1818年5月5日，我是用“一巴掌一巴掌把敌人打得五里五里叫”的方法才记住的。以前，教明人张溥《五人墓碑记》时，因有感于东林党人的凛然正气及其影响力，我查看一些有关书籍才建立起来了些许生硬的逻辑联系，可当我走进依庸堂，在不到两小时里，那些立体直观的画面，似乎就让我“经络”畅通了。这可能是旅游的一大益处，也是给像我这样的逻辑思维能力差的人提供的帮助吧。我如此，小朋友更是如此。
4，感受灯影桨声里的古运河风情
来都来了，我们没有急于回酒店，而又去了无锡博物院、南禅寺、蠡园等几个景点。
当天的太阳终于隐退天幕外，但余威还在，我们迅速坐上出租车，少间，在司机为我们切换的凉爽季节里，来到被誉为“大运河畔典型的江南水乡”、“江南水弄堂”的无锡古街——南长街，在装饰得古色古香的小吃店里尝了几样江南美食：鸡汤银丝面、油酥饼、惠山豆腐花和米糕。
夜幕降临，我们来到“运河古邑”景点。一百元一张的船票，来都来了，买吧。泛舟古运河上，在桨声灯影里听评弹软语，缓缓如流水般的旋律，讲述着绵延了上千年的吴文化；看两岸保留着古香古色的临水民居门前的闪烁灯光、半掩窗扉及其人间烟火，感受悠悠古运河的水乡古镇风情。小船徐徐穿过一座座石桥，灯火通明的桥上有行色匆匆的赶路人，有卖各种小商品的生意人，也有观风景的背包客……桥默然不语，静静地雕刻着古运河过往的风雨烟云，等有缘人来读。
5，看戏比看影视剧真实、过瘾
早晨，我拉开窗帘，见太阳比昨日还刺眼。来都来了，我们还是出发至三国城。
三国城坐落于无锡市美丽的太湖之滨，是中国首创的大型影视拍摄基地和文化旅游胜地，是国家首批的5A级旅游景区。它占地35公顷，拥有大规模的古典建筑群体，是上世纪90年代初中央电视台为拍摄八十四集电视连续剧《三国演义》而兴建的大型影视文化景区。
三国城门口有一个大广场，入口处建有一座气宇轩昂、雄浑刚劲的城楼，城门正上方刻有三个古朴苍劲的大字：“三国城”。城门里面小广场的高台上耸立着巨大的青铜汉鼎，象征三国鼎立的朝代。在三国城门楼右边的山坡上有一组三国人物雕塑群。这组雕塑正中是蜀国的人物，有刘备、关羽、张飞、诸葛亮、赵云等。右侧是吴国孙权的军队，左侧是魏国的军队。
上午十点，三国城里有《三英战吕布》的马术实战表演，我们提前20分钟赶到，演出现场的两边带顶棚的阶梯看台上已坐了很多观众。表演场地在看台下方的一个比足球场大的泥沙地上。
演出在杨洪基的“滚滚长江东逝水”的歌声中准点开始。剧情与《三国演义》里的章节基本相似——十八路诸侯在虎牢关讨伐董卓而展开的一场大战。
——猛将吕布连续打败多个名将后，张飞挺丈八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”杀将出去！吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合，战不倒吕布。刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。使吕布不能顾，败走。
整场打戏二十多分钟，随着吕布败走，演出结束，全体演职人员在毛阿敏的“暗淡了刀光剑影”的歌声中向观众鞠躬作别谢幕。
据说参演的演员多数是当年拍摄《三国演义》有关场景时的班底人马。数十匹战马训练有素，飞走如风，与演员配合默契。演员们个个身怀绝技，精湛了得。他们时而倒立马背上，时而悬挂马身旁，策马打斗敏捷豪爽，闪转腾挪潇洒自若，动作表演与广播配音丝毫不差。演员们在三十六七度的高温下从头到脚全身古装披挂，真刀真枪，敬业表演的打戏气势恢宏、惊心动魄、震撼人心，赢得现场一阵阵掌声和喝彩声。他们的表演，竟然让我暂时忘记了簇拥身旁的热浪。我又一次感觉：看戏比看影视剧真实、过瘾。
6，亦借太湖作长江
三国城的设计者就是把这一方浩翰如海、雄奇壮阔的太湖当作长江，依据原著而建立起来了“曹营水旱寨”“吴营水寨”“周瑜点将台”“刘备招亲”“火烧赤壁”“横槊赋诗”“草船借箭”“借东风”“诸葛吊孝”“舌战群儒”“关羽单刀赴会”等拍摄场地。这些具有浓郁汉代风格的楼台亭阁、廊腰缦回的人文建筑，既有长江之滨的雄浑大气，又保留了太湖雅致之生态的灵气、秀气。真实再现了三国时期历史背景下的建筑风貌。
曹营水旱寨，竖立着三座高大的辕门。站在“横槊赋诗”之处，似乎见到了当年一代枭雄的曹公。他在赤壁阵前霸气吟诵《短歌行》的场景历历在目：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多……青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今……周公吐哺，天下归心。”曹公欲霸天下、求贤若渴之情借酒力表现得淋漓尽致。
众所周知，《三国演义》小说由于主题需要，是褒刘贬曹的。历史上真实的曹操是有理想有能力有手腕的政治家、军事家、文学家，他想一统天下，也有能力让老百姓安居乐业。试想：如果当时就让曹操统一天下，黎明百姓要减少多少战乱频仍带来的颠沛流离、食不果腹之苦啊！老百姓不会管谁坐天下正不正统，只要能让他们少受苦，就是贤君，就是好皇帝，他们就会顶礼膜拜。
立于水中蜿蜒之长廊，举目远眺，烟波浩淼处，我依稀看见一袭绿袍的关羽手挽胡须，单刀立于小舟之上，往东吴赴会而来，忠贞神勇，义薄云天之胆略可歌可泣。突然，一艘快艇从长廊边驶过，留下两条卷起的浪花把我拉回到现实。原来是影视基地为了能让游客泛舟湖心，遨游、亲近、饱览太湖的美景神韵，体味江南的水乡雅致而打造的一个“乘古船游太湖”的项目。
我凭栏仰望葱茏的军嶂山，鸟瞰灵秀的太湖水，不禁吟诵东坡名词：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭……”何等潇洒，何等威风！如今“青山依旧在”，可三国纷争时代的那些英雄豪杰，早已湮没于翻涌浪花之中，化作了中国历史上的一个个人物，为后世万代或景仰或评说。
离开“曹营水旱寨”，我们沿着“赤壁古栈道”前行，拜读了雕刻在石壁上的苏轼的《赤壁赋》，来到凤仪亭——电视剧《三国演义》中“吕布戏貂蝉”的取景地。偃月池里，荷花盛开，展露迷人风姿，与亭台楼阁相映成趣。池中长廊上，一群身着汉服的中国大妈，在骄阳下翩翩起舞，拍照视频，歌声笑声传过荷塘的那边去了。我仿佛看见如花似玉的貂蝉，起舞芙蓉中，她没有笑，满目忧伤，衣袂飘飘，水袖飞舞，渐渐随那清风而去，化作了一片白云……
这凉亭里，荷风送香，夏韵盎然，石条上憩息，比起阳光下，凉爽了许多。旅游景点里，有水池的地方必有各种观赏鱼欢乐游曳。孙女最喜喂鱼，掰了面包洒下去，看鱼儿撒欢抢食，她比鱼儿更撒欢，“咯咯”笑不停。她还跟抢食的鱼儿起名。见没抢着的，她有意把面包渣儿丢到它面前：“小笨笨，快来抢！”结果，还是被另一条鱼抢过来，两条鱼在空中撞得飞起来了，等它俩落下来时，面包渣儿已被旁边的鱼下肚了。她叹了口气：“唉——真是‘鹬蚌相争，渔翁得利’呀”！
不能因为此处凉爽就作长时间停留，时间有限，到此一游，点到为止。来都来了，还是要尽可能多看些景点为好。
我们牵着孩子，依依不舍地告别鱼儿，继续游览到“吴王宫”“香宁宫、后宫”“甘露寺”等孙家地盘。这里的古典建筑犹如杜牧的神来之笔：“檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角”，很具神韵。这里的主公“紫髯碧眼，目有精光，方颐大口，形貌奇伟异于常人”。他能在赤壁之战中获胜，后赢得一分天下，除了父兄基业、长江天堑之外，自身能力异于常人更是不可否认的。 难怪劲敌曹操都赞叹： “生子当如孙仲谋”，盟军诸葛亮也称吴国是“国险而民附”。
时近午时，我们躲进景区内的肯德基店，吃好喝好了，隔着玻璃大窗，看外面那些汗流浃背的游人，真不想出去。可来都来了，到了魏、吴，不能“此间凉，不视蜀也”。阳光虽强烈，但有一阵一阵的风送来凉爽，在树荫或大伞下走动起来，还不算太闷热。想想那些年的我，此时正脸朝黄土背朝天地“双抢”呢。咱们在保证孩子不太热的前提下，边跟她讲三国故事边给她有奖旅游。
7，功盖三分国，名成八阵图
远远望见高处的“诸葛草庐”，一方“九宫八卦阵”摆于草庐外的右前方。这里曾是《三国演义》的拍摄地。这石阵是根据原著第八十四回“陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图”而设计的。
话说当时刘备伐东吴失利后，方败退回西蜀途中。为了阻止陆逊的追杀，诸葛亮用石头堆成一座阵法，果然引陆逊带兵马闯入阵中，一时间，狂风大作，昏天黑地，飞沙走石，陆逊迷失了方向，被困阵中，性命攸关之时，诸葛亮岳父黄承彦路过此处，看到他带着浩浩荡荡的大军从死门进入，不忍如此之多的人被困死阵中，于是帮他破掉八卦阵法，将其从生门引出。否则，陆逊性命很可能难保。陆逊出阵后，害怕还会遇到诸葛亮的其他阵法，便不再追赶刘备，收兵回江东。
《三国演义》中诸葛亮老丈人黄承彦放陆逊的情节，又一次体现出诸葛亮“智绝”的形象。诸葛亮不想陆逊与八十万大军消失，如果陆逊死了，那么蜀国与东吴都会元气大伤，只会便宜当时最强大的魏国，更重要的是陆逊一死，东吴和蜀国便没有了重修邦交之好的可能。诸葛亮算到老丈人能看懂他的心事定会放了陆逊。可见，一切都在诸葛亮的谋划之中。
孙女看见这一方“九宫八卦阵”，精神倍增，跑进八卦阵中，乐此不疲地穿行其中，找出口时，发现一块石头上刻着“坤”及解释的文字，便背出《八卦口诀》：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”
几次呼不出，答曰：“找门呢！才找到两个。”“不出，将弃汝！”威胁加命令方唤出，发梢滴水矣，赶紧在凉亭下给她降温换衣。
凉风爽面，喝茶吃瓜，休息片刻之后，我们牵着孩子，往三面竹山簇拥的“诸葛草庐”而去。沿院中小径而上，草庐大门前，有一方用石块砌成的八卦图案。草庐的左侧，有一股泉水顺山汩汩而出，细看，自来水仿建也。顺着流水，有一弯蜿蜒有趣的流觞曲水。草庐的右侧，“修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨”。秀丽雅致的院落里处处充盈着主人公高风亮节之神韵。
“诸葛草庐”，当年唐国强等剧组的演职员就是在这里完成了“刘备三顾茅庐”“卧龙先生隆中对出三分天下”等戏的拍摄的。
我们拾级而上，见草庐的走廊、栏杆、墙壁，多用竹砌成。草庐正门一副对联：“淡泊以明志，宁静而致远”。进得草庐，见头戴纶巾，一袭银衫的孔明先生的蜡像飘然如仙，稳坐堂上，手拂古琴，书卷伴左右，《出师表》《诫子书》摆于书案。孙女很虔诚地向诸葛军师作揖：“诸葛爷爷，请赐予我几个锦囊妙计吧！谢谢！”她侧脸悄悄问我，“诸葛爷爷能听见吗？”我认真答曰：“能，心诚则灵。”
“诸葛草庐”是三国城景区里的最高处，这里眼观六路，耳听八方，向下远眺，吴王宫、曹营水旱寨，太湖尽收眼底。这充分体现了设计者的精心安排。
赤壁之战前夕，“是时曹操遗权书曰：‘近著奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。’”（司马光《资治通鉴·赤壁之战》）曹操集结大军举兵南下，想要一举灭掉东吴，再捎带手灭掉刘备，从而成就一统天下的雄图大业，而孙刘联军一共加起来也就五万兵力。最后，双方于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）相遇，发生了中国历史上罕见的最经典的战役之一。可以这样说：赤壁之战是三分天下的奠基之战，而《三国演义》中的诸葛亮就是这一大战的核心人物之一。
他高瞻远瞩，运筹帷幄，说服孙权与刘备两家联手“共拒曹贼”，终以少胜多，以弱胜强，击败了来势汹汹的曹操大军，致使曹操回归北方，暂时无力南下，于是，赤壁之战奠基了魏、蜀、吴鼎立三分天下的格局。之后，诸葛亮夙兴夜寐、呕心沥血为刘氏打下一分天下；又不负托孤，鞠躬尽瘁、死而后已。只有诸葛亮这个划时代的核心人物才配这高端之位。杜甫曾经诗赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。”
8，高俅府邸剖析高俅的发迹之路
水浒城与三国城一墙之隔，检票口的检票员看看游客手腕上的在三国城敲的小印章就放行进水浒城了。
据资料——水浒城是继唐城、三国城之后，中央电视台为拍摄大型电视连续剧《水浒传》再次投资于无锡太湖边建造的又一个影视拍摄基地。水浒城的仿宋建筑群规模宏大、场景群集。它背枕三万六千顷、烟波浩渺的太湖，面瞰十里葱茏的军嶂山，更兼其东北部一座林木茂盛的小山，半入城内，半倚城外，其陆地面积580亩，可供拍摄的水上面积1500亩。其主体景观可分为京城区、州县区、梁山区三大部分。
我们进水浒城的京城区，第一站就到了高俅府。据资料：《豹子头误入白虎节堂》等戏在这里拍摄。
走进高俅府，看见一个“工”字形的双进工庭院，这也是宋代建筑中比较典型的高等府第，它分为前院和后院两个部分，后院就是大宋的军机重地国防部白虎节堂。《水浒传》中，写到：当年，高俅为满足干儿子高衙内的色心，陷害林冲，让其带刀来白虎节堂，安了个莫须有的“欲行刺太尉”的罪名，旋即将林冲刺配沧州，害得林冲家破人亡，被逼上梁山。这个流氓地痞真该凌迟处死！
追寻高俅的发迹史，不难发现，就是几个或胆小怕事不愿惹祸上身，或无原则地只打自己小算盘的小人踢皮球，几经转手，为这个“自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得一脚好气毬”的“浮浪的破落户子弟”铺就了升官台阶的。他们的推波助澜，让其一步步走到权力的顶峰，最终把一个小混混变成了大坏蛋来祸国殃民。这些人在不经意间也成了帮凶。
如果柳世权、董将仕、小苏学士都能像王员外（虽说是为了儿子，但起码敢状告高俅）一样，不出于一己之私，不放弃大原则，这个球就踢不到小王都太尉那里。小王都太尉如果不让高俅抛头露面，去送给“小舅端王”看重的两个物件儿，“小舅端王”就没机会留下这个会踢球的运动员。 鲍鹏山说：“他们或是本分的小生意人，或是朝廷里体面的官僚。他们知道高俅是个瘟神，可不但没有阻断他的上升之路，恰恰相反，他们都害怕得罪这个小人，再加上一个‘撇不过面皮’，一个要‘做个人情’，于是自愿成了高俅上升的台阶。”
当然，关键是“小舅端王”做了皇帝后的头件事，就是赏识、宠信、重用这个能陪自己玩儿一脚“鸳鸯拐”蹴鞠（相当于现在的足球）的流氓地痞高俅，居然让他平步青云，做了太尉！力排众议，“没有半年时间，直抬举高太尉做到殿帅府太尉职事”，这个殿帅府太尉，可是三公之一，正二品的朝廷大员。而且在宋明两代，只要皇帝同意，这个职位是可以调动全国各地的军队的。皇帝把只能陪他玩儿的帮闲坏人用来帮政，替他主持国政，掌管军权，这种挑战政权“严肃性”的做法真是荒谬至极！
在人治的封建社会里，皇权至高无上，皇帝说你行，你就行，不行也行；君要臣死，臣不得不死。而历代忠臣总以为皇帝是好的，坏的是他身边的奸佞，所以，总在喊“清君侧”，殊不知没有那样的皇帝岂会有那样的乱臣贼子？没有道君皇帝的各种嗜好，又岂会有投其所好、溜须拍马的高俅之流？他们 一边乖巧善佞，陪着皇帝玩儿，一边以权谋私，陷害忠良，祸乱国家，最后玩儿完了皇帝，玩儿完了国家和人民，而这个祸国殃民的高俅倒是善终了。这个恶人居然没有遭到恶报，这真是历史留下的遗憾！
《靖康要录》记载——靖康元年，徽宗得知金军渡过黄河后，便连夜仓皇逃往东南避难。徽宗南逃到了泗州，童贯、高俅各带领若干胜捷兵和禁军也赶到与之汇合，一时间又组成了一个徽宗的亲信小班子。但是徽宗的宠臣们却为了邀宠而争风吃醋，勾心斗角，相互倾轧。在到达泗州后不久，童贯便与高俅发生冲突。“童贯以胜捷兵三千扈从渡淮如淮阳。高俅以禁卫三千留泗上，控扼淮津。”童贯扈从徽宗等人继续南下，而把高俅留在了泗州，名为“控扼淮津”。高俅心知肚明，于是以生病为由，回到了开封。史书上说，当时随从皇帝的童贯、梁师成一伙人都被连坐杀死，童贯被处死并枭首于开封，蔡攸也被钦宗下旨处死。恰恰是因为高俅提前离开了江南，没有参与当时徽宗集团与钦宗集团的斗争，反而使他得到了一个比童贯、蔡攸等人幸运得多的下场——病死于开封。钦宗很悲痛，令厚葬高俅，在大臣李若水等人上奏之下，高俅丧礼才没有超出标准。可见，高俅若不死又会得到钦宗的宠信。
《水浒传》中大反派高太尉的形象塑造表明：在中国封建社会里，一个朝代要亡，必定是从高层乱起的，底层之乱，是被高层所逼的，官逼民反，民不得不反。
金圣叹在评《水浒》时说过：“盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下作也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”
走出高俅府，我想：高俅的故事给高层领导人和普通百姓均有什么启示呢？
9，看道君皇帝的舞台和演技
出高俅府，就到了皇宫、御花园、御街等景点。据资料：《水浒传》中与京城有关的戏，比如《宋徽宗临朝听政》等都是在这里拍摄的。
皇宫是京城区的主体建筑，由宣德门、文德殿、睿思殿、御花园等建筑组成，体现水浒城典型的宋代建筑风格。
宣德门是宋代皇宫的城门，在宣德门外左右设有宋代的行政机构。宣德门前的广场是宋代元宵闹灯节的中心地带，每年正月十六晚，皇帝便带领随从登上宣德门城楼赏灯。
文德殿是宋徽宗每天处理朝政的地方，正中央是皇帝的御座，座位上有飞龙雕饰，象征着皇帝至高无上地位和权利。可恨，这个皇帝德、才不配坐皇位，轻佻浪荡，追求奢靡，又好大喜功，玩物丧志，分不清帮闲人和帮政人，全按照自己的业余爱好随性选用跟高俅一样的蔡京、童贯等一伙祸国殃民的奸臣贼子，来组织最高统治集团，让一个仅仅会踢球会阿谀奉承的流氓地痞历经三衙，掌管禁军20余年。这期间，由这伙强盗去选用、安排各级官员，就构成了一个严密的封建统治的黑网。于是，从中央到地方，滋生繁衍了一大批贪官污吏。这些魑魅魍魉横征暴敛，把国家搅得昏天黑地，民不聊生，朝廷国政一塌糊涂，民族矛盾和阶级矛盾愈演愈烈，直至金兵大举入侵中原，把百姓拖入无休止的战火硝烟。最后，这个昏君害国害民误自身，在国破家亡之时被金兵所虏，病死在金兵军营中。你自己作死，死则死已，可恨祸国殃民，让百姓做奴隶都找不到正头主了。
这里的场景和道具都是剧组为拍摄的需要精心制作的，仿真程度极高。
后宫睿思殿是宋徽宗生活起居的场所。略晓宋史的人皆知：宋徽宗赵佶，就是个艺术皇帝。他是北宋时期极有艺术造诣的书画家，精通书法、绘画、音律和诗词。他自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”；热爱画花鸟画，自成“院体”；独尊道教。他本人是古代少有的艺术天才与全才，只有文才别无长物，却偏偏做了害人的皇帝。这位昏德公在位期间政治腐败、外交不力，以致民怨四起，并埋下北宋靖康年间亡国的祸根。编写《宋史》的史官，也感慨地说如果当初章惇的意见被采纳，北宋也许是另一种结局。还说如果“宋不立徽宗，金虽强，何衅以伐宋哉”。正如后世所评：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳。”
御花园的建筑风格具有江南特色，因宋徽宗酷爱江南一带的奇石，所以，他的御花园的假山都是专派大臣到江南一带收集的具有“瘦、透、漏、绉”四大特点的太湖石而垒砌的。看这仿建的御花园里，小桥流水、花鸟虫鱼、怪石曲径，自然与别处不同。
御街是皇宫门前的一条街，是皇帝专用的街道。据资料：《水浒传》中的《元宵夜闹东京》《宋江受招安》等戏都在此拍摄。
来到御街上，听工作人员说，这里马上有《徽宗赐婚》的戏演出，我们便站在屋檐阴凉下等候。
少间，街上人头攒动，演出开始。仍然是广播配音，演员对口型，做动作。
——御街上，徽宗皇帝微服出游，见街上热闹非凡，原来是有送亲队伍迎面而来。皇帝不由捻须点头：好，好，好！一片祥和。皇帝正赞许时，几个张狂小厮却拦住送亲队伍，一恶霸大摇大摆，上来抢亲逼婚。送亲队伍乱成一团，新娘和爹爹满脸愁容。危难之时，御前侍卫挺身而出，摆平恶霸，皇帝出场，看一眼童贯，说将恶霸交予童大人处理，好皇帝体恤百姓，为民做主，御赐婚姻一桩：于会仙楼上抛绣球招亲，现场游客可参与到这场招亲仪式中，抢到绣球的才俊可与新娘“拜堂成亲”，体验一场别具一格的古代婚礼。新娘和爹爹高兴答应。
表演中，姑娘在城楼上绣球一抛，很多男性游客也上去抢，黑衣演员没抢着，才赶紧跟抢到绣球的游客做工作，那游客才回过神来，“哈哈哈”，将绣球还给黑衣演员。接下来，戏才接着演：皇帝御赐婚姻，与民同乐，皆大欢喜。
我孙女一见城楼上新郎新娘撒喜糖，撒腿就跑，我们才赶紧搂住她：“你看，那么多人，踩着你了怎么办？这是在演戏呢。”
“哦！”她才蔫下来。
呵呵！看来，这种演戏的与看戏的零距离互动时，看戏的比演戏的更容易入戏呢。
10，大相国寺赞花和尚鲁智深
在京城区，我们一路走来，所见古典建筑群气势雄伟，富丽堂皇。一栋栋雕梁画栋工巧华丽，一座座庭院古色古香。这些建筑真实再现了大宋的建筑风格和皇帝及王公贵族等上层社会奢靡腐化的生活。
据资料——京城区重要建筑群里的清明上河街，是一条饱含着历史蕴意、古朴原色的街市。它是根据宋代画家张择端的名画《清明上河图》中虹桥至街市城门内外的布局而设计建造的。街上开设了各种体现中华民族传统文化的手工艺作坊、店铺，并有各种民间演出，如杂耍、木偶戏、魔术、驯兽等。宋代民居勾栏瓦肆中的民情风貌在此得以充分体现。游走其中，仿佛穿越千年前的大宋繁华街市之中。
大相国寺门前的标牌显示：大相国寺是我国十大名寺之一，北宋时寺内名僧云集，讲经布道，香火鼎盛。这里仿建的大相国寺由山门、大雄宝殿、六角观音阁、钟楼和鼓楼组成。六角观音阁里供奉了千手观音。大雄宝殿里，正中是释迦摩尼佛，左侧是西方极乐世界的阿弥陀佛，右侧是东方净土药师佛，当中站的是释迦摩尼的两个弟子，迦叶和阿难，两边供奉了十六罗汉。两边建成了钟楼和鼓楼，“晨钟暮鼓”是寺庙的标签，这个成语比喻令人警醒的话，做一天和尚不止撞一天钟，这钟要敲得人们肃然起敬才行。
《水浒传》中的花和尚鲁智深，落草前，就在大相国寺当菜头看菜园，吃肉喝酒，倒拔垂杨柳，交朋会友，好不惬意！后为救林冲，得罪了高俅，大相国寺回不去了，几经周折，终落草，后上梁山做了梁山步军之首，梁山好汉排第十三名。
鲁达是人间最清醒者，活得通透，是弟兄们中第一个看透当时社会、看透朝廷昏昧，反对招安，看清招安终难洗白，也看穿宋江、悟到了诏安以后的事情。
他一生杀人放火，征战无数，但他一生只做了一件事：“扬善惩恶”。
对于善弱者，他扶之济之，雪中送炭，救得彻底，且不图被救者给他名和利。
对于恶霸和权贵，他嫉恶如仇，看他杀人，杀得彻底，刀刀见血，拍案叫绝，热血沸腾，千军万马中进出自如，从未有过半点损伤。
对于名利，他一生不算计，不计较，鲁莽、莽撞、通达、坦率，要做便做，要走便走。赤条条地来，赤条条地走。什么“都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”
对于死：“班师回京……诸将都在六和寺安歇，至半夜，忽听得江上潮声雷响”他以为是敌军杀来，后证实不是，是潮信，便想起师傅的“逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”的四句偈言，问旁僧，才明白意思，说一句“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂”。就这样，从未念过一天经，从未坐过一天禅，从未遵守清规戒律，最后，却以和尚的方式，圆满落下帷幕，孤胆英雄圆寂六合寺。“去六和塔后烧化时，那径山大惠禅师手执火把，道几句法语：“鲁智深，鲁智深，起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！”（《水浒传》第一百十九回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡）
金圣叹评“鲁达自然是梁山为数不多的能称为英雄的上上人物”；李贽说他是“仁人、圣人、勇人、神人、罗汉、菩萨、佛。儒、道、释三家，最高目标全部赠送”。
人如其名，鲁智深：鲁莽通达智慧至深。
我们一路走来，到了樊楼。相传为北宋东京七十二家酒楼之首，风流皇帝宋徽宗与京都名妓李师师常在此相会。有这等荒淫皇帝，百姓岂能不遭殃？
再到御香楼。电视剧《水浒传》里，此处是当年燕青辞别李师师的地方。燕青曾在东京李师师处面见宋徽宗，促成梁山招安。征方腊之后全身而退，又返回寻找李师师，双双浪迹江湖，有情人终成眷属，为燕青高兴。他能有这样的好结局，全因为他是梁山一百单八将中少有的清醒者之一。他劝卢俊义跟他走，可主人不听他的，燕青笑道：“主人差矣。小乙此去，正有结果，只恐主人此去无结果耳。”被他说中，可怜卢俊义后被毒死。燕青的结局算是给了观众一点亮光。
11，浔阳楼上恶宋江
游走太湖边，看到一座青砖黛瓦的酒楼，“浔阳楼”三个大字高悬其上。走近，见楼门前一副对联：“世间无比酒，天下有名楼。”
据资料——98版电视剧《水浒传》中宋江被刺配江州，在浔阳楼喝酒的戏份就是在这里拍摄完成的。楼内见宋江题的“反诗”：“身在山东心在吴，漂蓬江海嗟吁，它日若随凌去志，敢笑黄巢不丈夫”，是拍摄时，由宋江的扮演者李雪健所书。
宋江在此题诗时，绝没有要题“反诗”之意，他不是在拿自己和唐末的农民起义领袖黄巢相比，而是在嘲笑黄巢所为，不是大丈夫，表明自己得志后，一定好好报效朝廷。好一个有志才俊：我宋江现在虽然不得意，但将来必定会有一番作为；如果某日能实现自己的抱负，那黄巢又算不得了什么？他怎么也没想到，一首好好的励志诗会被小人黄文炳等算计，还让自己被论斩，从而还引发了梁山好汉劫法场，大闹江洲府，把他救出，又簇拥他上了梁山，拜他坐了水泊梁山的头把交椅。他真做了“黄巢”！他是瞧不上黄巢这等草寇王的，所以，他要招安，把自己洗白，为自己证明，他才是忠君爱朝廷的大丈夫。
说实话，《水浒传》中，我最不喜欢的就是宋江。被招安的梁山好汉们，下场多凄凉，这都是拜他们的哥哥宋江所赐。一场轰轰烈烈的农民起义最终葬送在他手里。他一厢情愿地“招安”，也不想想，害兄弟们的高俅之流还在当权，岂能容得下你等草寇？梁山好汉毕竟和朝廷多有过节，昏君坐朝，佞臣当道，高俅之流不除，即使朝廷招安了，也只是用你的兄弟去卖命，最终归卸磨杀驴，结局注定会灭了你的兄弟。你宋江就是个“名痴”！你与其说招安是为了给兄弟们“封妻荫子”找个好前程，不如说是为满足自己的私欲，拿梁山兄弟的性命做与朝廷交易的底牌，用招安来洗白自己，换来好名声！你宋江的确是一个懂得韬光养晦、善弄权术、假忠假孝的虚伪之人！
起初，当宋江提到招安之事时，武松与情如兄长的宋江发生了冲突，他表现得比其他好汉还要抗拒和愤怒，对着宋江怒吼道：“今日要招安，明日也要招安，把兄弟们的心都冷了！”鲁智深反对：朝廷昏昧，就像这身上的僧衣，一旦染黑，难以洗白；李逵更是跳起来大叫“招甚鸟安”，还飞起一脚踢碎了桌子。他们都以实际行动反对招安，可最终还是得听哥哥的话：招安。
梁山好汉们为什么上梁山之前都有血性：路见不平一声吼，该出手时就出手，敢于杀人放火，敢杀贪官，可上梁山之后明知被招安了没好下场，可还是不仅不反哥哥，终唯宋江的马首是瞻呢？究其原因：一是宋江会使手腕笼络人心，不遗余力地给兄弟们洗脑，苦口婆心说是为兄弟们谋前程，使兄弟们日渐麻木，磨平了棱角，少了鲜明个性，变成了梁山好汉的群像，使其死心塌地效忠于他；二是这些好汉大多与官府有血海深仇，被逼上梁山，无后退之路（有的后路就是被宋江堵死了的），都是有故事的人，且在落魄时得到过宋江哥哥的“及时雨”，这些人大多讲江湖义气，受人滴水之恩，定当涌泉相报，更何况是救过自己性命的大哥呢？所以，都被宋江拿捏得死死地，除了跟着哥哥，别无他路，只能愚忠愚义于哥哥了！宋江的为人，晁盖后来是看清楚了的，不然不会留下“贤弟休怪，若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主”的遗嘱。
在金圣叹眼中，“宋江就是一个狡猾虚伪的人”。仗着自己家里颇为殷实，是个富二代，撒钱施舍，在江湖上广结豪杰，实则功利心极强，换来“及时雨”的好名声。评价他“暗压众人 ，明欺晁盖，甚是咄咄逼人 ”，“夫宋江之罪，擢及无穷，论其大者，则有十宗罪。”“独恶宋江！”
12，石碣村里惜“阮氏三雄”
离开浔阳楼，沿太湖继续前行，来到临湖而建的石碣村里：几间茅屋，几张渔网，渔村风貌近在眼前。这里便是仿照水浒故事中阮氏三雄的住处而建的。也是多场与渔村相关的戏的拍摄地。阮氏三雄是我喜欢的平民英雄：血性男儿，敢爱敢恨，快意恩仇。仨兄弟参与了劫生辰纲，后成为梁山泊水军头领。他们水性好，武艺高，临危不乱，劫江州法场，反对招安。高俅等几次攻打梁山泊，均被阮氏兄弟率水军戏弄于鼓掌，玩儿腻了后大破之。他们为梁山建立了奇功伟业。可惜在征讨方腊军时，小二、小五先后折损，仅剩小七，后也被剥夺官职，贬成平民。他便高兴重回石碣村打鱼，侍奉年迈的老母亲，活到七十，无疾而终。可惜了几位悲剧英雄，不该遇到宋江哥哥！可敬可叹！
金圣叹读批《水浒传》时，对阮氏三雄做以下评论：“阮小七是上上人物，写得另是一样气色。一百八人中，真要算做第一个快人，心快口快，使人对之，龌龊都销尽。阮小二、阮小五、张横、张顺，都是中上人物。”
到了梁山区的“水泊梁山”寨门前，向上望而生畏：台阶多而高。我们带着小朋友，骄阳似火，问下山游人，得知与电视剧里一样。不上去也罢，上去了，睹物思人，触景伤情！梁山好汉一百单八将，一场轰轰烈烈的农民起义，烈出了36天罡星，72地煞星，打出了“替天行道”的大旗，可是，最终以招安落得个悲剧收场！可惜了啊，这些英雄好汉，用他们的枯骨成就了“名痴”哥哥，成了哥哥的陪葬品！
13，逛紫石街
来到水浒城中州县区的紫石街，离《武松斗杀西门庆》的戏开场还有一个多小时，我们便一头扎进肯德基店里。在凉爽的空调房里，儿子下单了大桶、大碟、大杯。我们一边吃吃喝喝，一边欣赏街对面的杂耍表演——顶碗、一指转坛、小孩钻土罐、独轮车杂技、飞刀、喉咙插钢枪、神鞭切纸片，与观众搞笑互动等，很是惬意。杂技看完了，吃的喝的见底了，真想再小憩一会儿，不行啊，服务员已在时不时地偷偷瞟一眼了。我们不是那种不自觉的人，况且，来都来了，总不能在这里耗着吧。
于是，上街来逛。据资料：电视剧《水浒传》中反映北宋时期中下层社会生活概貌的故事场景都是在这里拍摄的，如《张都监血溅鸳鸯楼》、《王婆贪贿说风情》、《武松斗杀西门庆》等。走在街上，随处可看到拍摄《水浒传》留下的痕迹，比如吉祥赌坊，衙门、监牢、法场、街坊、店铺、庄园等，都充满了北宋末年的烟火气息。
依原著中官吏办公的官署仿建而成的阳谷县衙，由正门、公堂、后堂等组成。旧时民间流传的“衙门八字开，有理无钱莫进来”，形容古代官吏办事的黑暗。电视剧中几乎所有涉及“衙门”的戏全是在这儿拍的。如“及时雨”宋江当押司的郓城县衙、武松武都头当差的衙门等。
县衙左边有西门庆药铺。西门大官人原是阳谷县一个破落户财主，为人奸诈，颇有些拳脚功夫，开一家生药铺，后来发迹了，潘金莲灌武大郎的“心疼药”就是在他药店里拿的砒霜。
武大郎家的楼上那扇窗子跟前，蜡人潘金莲正拿根木棍撑窗棂。就是这一根木棍，撩来一个恶棍，骚来一段孽缘。恶因必有恶果，世事多半因果报应。走进武大郎家，进门便看到一副担子，这就是当年武大郎每天早出晚归卖炊饼的担子。左边是武松的卧房，当年在紫石街上兄弟二人相见之后，大郎执意让武松住回家中，就安排住在这楼下。厨房，灶台，案板上有一根斡面杖，灶台上还有蒸茏，便是当年潘金莲蒸炊饼的地方。可是，她不是个安分认命的女人，自己不幸，又转过来祸害武大郎，结果害了三个男人。
郑屠肉铺处是拍摄“鲁提辖拳打镇关西”的场地。鲁提辖仗义拨银，送走卖艺的金氏父女，然后三拳打死镇关西。两间门面，摆着两副肉案，厚砧板上砍把假刀，悬挂着几大块半边猪肉。这些猪肉都是用泡沫做成的道具，不仔细看，足以乱真。
走在这条街上，能感觉到一种浓厚的生活气息和商业气息。据资料：紫石街上的这些店铺用的都是地道的土木材料。民宅、店铺、作坊，色彩平实，刻意作旧。那些磨损的框柱，有烟尘蛛网的层顶，还有漏痕斑驳的墙壁，这些都是拍摄时为了追求真实感而有意做成的。
还有“梁山一百单八将，七十二名在郓城”的郓城街；菜园子张青和母夜叉孙二娘夫妇开店结交江湖好汉的十字坡；武松醉打蒋门神的快活林……
14，怒林冲之“忍”
来到仿建的牢城营广场，恍惚中，看见豹子头林冲站在沧州牢城营厚厚的高墙上，眺望故乡，思念妻子。当时，他还不知道妻子已被高衙内逼死，还在做牢狱期满回家与妻团圆的美梦。
我看《水浒传》时，最恶宋江的招安，最怒林冲的忍。
关于林冲，在给学生讲《林教头风雪山神庙》一课时，我只能按教参统一官话：林冲是一个由最初的忍辱负重、逆来顺受，富有正义感，被逼反抗，最终成为嫉恶如仇、英勇杀敌的梁山好汉。还着重强调：他是忍无可忍才被逼上梁山的，是上层人物被迫造反的典型。他的性格有一个发展变化过程，先忍辱负重、忍气吞声、委曲求全，后来坚决勇敢、不卑不亢、武节超群。在他身上，最能表现《水浒传》“官逼民反，民不得不反”的主题。并用林冲的言行及其所处的典型环境等作佐证，分析得有理有据。不得不这样讲，学生要应试，这样答题才能得分。
当然，这样概括也没毛病，但在我心里，是不完全认同的。我认为林冲一生都在“忍”！他的悲剧是因为忍而造成的。
一个人要做到“忍”是很难的。他一定是有所惧，有所图才能迫使自己用心用力忍着，换个词叫“憋”。林冲为什么要憋着？他在惧什么，又要图什么？
他与高俅的仇主要是夺妻之恨。一个普普通通的男人尚且不能忍受这等奇耻大辱，而他一个有社会地位，有不凡功夫的八十万禁军教头为什么要忍呢？究其原因：怕丢了好前程。
在被高俅陷害的每一个环节中，凭林冲的本事，绝对有机会灭掉对方，但他总是想尽一切办法迂回躲避忍让仇人，一忍再忍，再忍又再忍，忍死了妻子，最后忍死了自己！
当高衙内第一次调戏妻子时，他举起的拳头放下了，因为这个流氓的“爹”是高俅，是掌握他前程命运的顶头上司。他不仅自己选择忍，还拉着鲁智深，拉着妻子一起忍。这第一次没打下去，看官好理解，毕竟他林冲是官宦人家，不可能一时冲动就不顾前程，不顾家庭了；再者，毕竟高衙内不清楚“漂亮娘子”是他的老婆，但他完全可以一拳打下去，给点颜色警告对方。结局要么打得一拳开，让一场误会过去；要么仕途就此终止，也能让妻子让周围人看看他的硬朗。
高衙内第二次施暴林夫人，就是硬上打脸了，还是与林冲施过恩德的好友加兄弟陆谦共同设的局。可是，林冲到陆虞侯家门口时，并未一脚踹开门，而是喊：“大嫂，开门！”这等于在给高衙内报信，让其跳窗逃跑。进屋后，他只是砸了一通东西出出气罢了，后来，也没把陆谦怎么样。其实，他还是顾及自己面子，不敢与高衙内面对面撕破脸，惧得罪高俅，怕丢了前程，才咬牙隐忍。而同样是高俅手下当教头的王进，在得知自己曾教训过的流氓是顶头上司后，就带着母亲连夜逃出东京。如果林冲这时杀了高衙内，带着妻子躲进柴大官人的深宅，然后上梁山，接了林娘子到山上共聚，是可以保全妻子的，也就没有后面的多次被陷害了。
为了治好干儿的相思病，高俅出连环阴招，而林冲也是用尽心机，想讨好高太尉，来保住自己的好前程，才毫不戒备地带刀去白虎节堂给高俅看，想与之和解，结果，自投罗网。此时，他同样可以绝地反击，可他放着一身的功夫不用，忍下高俅的陷害，接受刺配沧州。
出发之前，他竟然要休妻！美其名也怕误了林夫人的前程，实际是怕误了他自己的前程。知道妻子对他忠贞不二，休了她，她宁愿去死，也不会从高衙内。他这样做其实是为了撇清关系，让高俅看到不是他不愿意，是妻子不愿意的，然后放过他，让他刑满回家夫妻团圆。林冲，难道你没看清高俅的流氓做派吗？你在家，高衙内就有恃无恐地寻机骚扰，你不在家了，他不更是肆无忌惮吗？你为什么还要忍他？你一走，不就等于把妻子丢给豺狼了吗？高衙内岂能让她完好无损地等你回去？果然，不久林妻就被高衙内逼得悬梁自尽了。可怜的林娘子年纪轻轻就这样玉殒香消了！只恨你嫁错了郎，下辈子一定要擦亮眼，别嫁这种在外忍让在内硬气的“好人”……最可恨的是，林冲认为妻子的死，鲁智深也有责任，怪其没及时赶到救下妻子，真是岂有此理！人家又没有分身术！
高太尉见林冲如此软弱，更加得寸进尺，面对他休妻的举动，非但没有饶过他，反而派出董超、薛霸，打算在押送途中做掉他！一路上，对俩龌龊公人的折磨，他仍然选择忍：不敢计较大人物，不屑计较小人物，低声下气求饶不得，索性闭上双眼等死，幸亏鲁智深及时赶到，不然他就命丧野猪林了。
其实，他是知道高俅的流氓德性的，只是不想破灭自己对前程的幻想而自我麻醉罢了。
直至在山神庙偷听到陆谦等人的对话，他才不得不相信妻已亡和自己被陷害的真相，恼怒中，才终于爆发，提枪戳死加害于他的高俅的三个狗腿子。最喜林冲背向身后的那一脚，把刀踢过去直插临死还想使阴招的陆谦的心窝，最是大快人心！林冲到底不是病猫，是只猛虎！他不憋着的时候很痛快，比如被吴用激将火并王伦，尊晁盖为梁山寨主，够义气！又如他后来参与梁山一系列的战役，为山寨的壮大立下了汗马功劳，够威武！梁山大聚义时，论资排位他谦让排第六位，上应天雄星，位列马军五虎将，把守正西旱寨，抗击来围剿梁山军的官军，反对招安，成为梁山泊举足轻重的人物。后随宋江在征讨侵略北宋的辽国和剿灭国内造反的田虎、王庆、方腊等战役中，屡屡建功。
林冲上梁山，目的很明确，就是以侍时机杀高俅，报仇雪恨。后来，终于等来了杀仇敌的好时机——高俅上梁山招安，事败逃走时，与他在码头仇人相见——念念不忘、咬牙切齿的仇人就在眼前，鲁智深劝他快快下手，可是，他提起刀，还是没有砍下去！因为这节骨眼上，哥哥来了，为了首领哥哥的招安大局，他又忍下去了！恐怕连高俅自己都没想到，遇见林冲还能捡条命回朝！
梁山众多好汉皆知，你林冲是被高俅直接陷害得最惨的一个。其实，真动手了，杀了就杀了。宋江若要说你，你可以问他：为什么哥哥的仇能报，我的仇就不能报呢？换作鲁智深或武松，李逵就更不用说了，早就砍了高俅！所以说，你跟武松和鲁智深，就差一个拳头的距离！你的拳头不比他们软，硬是死死捏着。最终，仗打完了，自己的仇还是没报，仇人仍高高在朝。你中风病逝多半与长期压抑有关，是被自己的忍活活憋死了的！
难怪金圣叹评语：“林冲自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。”“林冲，毒人也，太狠。”
当然，如果林冲的拳头打下去了，他就不是林冲的人设了。作家施耐庵塑造林冲的“忍”得狠，就是为了突出高俅的“逼”得紧。林冲一再隐忍、有能力有地位，都被官府逼得上了梁山，更何况普通老百姓呢？林冲的遭遇让《水浒传》主题更加淋漓尽致地表现出来了。呵呵，这又是官话。
林冲的“忍”警示我们：遇到强人欺凌时，一味忍让，只会换来更大的侮辱；只有绝地反击，以牙还牙，打得一拳开，免得百拳来。面对施暴者，反抗也许有活路，忍让只有死路一条。
15，看某书法家“送”字
看戏的时间快到了，我们赶紧过去，刚坐定，离演出还有二十多分钟时，主持人小姐姐带着俩年轻姑娘和一位老先生来到观众面前。他们四人笑盈盈地给大家鞠躬。
主持人开场白问好后进入主题：“演出前，我们来插加一个送字环节。”说话间，让身后俩年轻姑娘展开裱好了的空白条幅，并摊开在刚抬上来的条桌上。主持人接着介绍那位老先生是X学会著名书法家XXX，“请X大师当场题字！”老先生当即挥毫泼墨，一幅《马到成功》展现在观众面前。我观之：“马”似画的一匹扬蹄之马，后仨字也是非画非字、似画似字。主持人提高音量：“X大师这幅字，将送给一名幸运观众！有想获得X大师墨宝的请举手！”见观众席上一簇簇高举的双手，她接着说，“看来大家都想得到X大师的墨宝，仅这一幅送给一名观众，又太不公平了。刚跟X大师沟通了，将再拿出4幅来献给有缘观众。大家看这条幅，从字到装裱的丝绢质地，价格至少在1500元以上，今天X大师相当于白送，每幅字只收300元。想得到的观众请举手！”我瞄了一眼，只有几个小朋友和少许大人举手。主持人再次提高音量启发，也只有三个观众刷手机，收了X大师的墨宝。主持人还在不断启发，观众席上有人喊：“时间到了，开演吧！”主持人带着X大师一行人一边说“请拿到墨宝的幸运观众，演出结束后，来与X大师合照留影”，一边回望着退场。
16，敬水泊梁山第一人
《武松斗杀西门庆》终于开演了。仍然是广播配音，演员对口型做动作表演。整场戏剧情源自施耐庵《水浒传》第26回：“郓哥大闹授官厅，武松斗杀西门庆”。由于受舞台限制，无法像影视剧那样换不同场地表演，只保留大致情节，改编了不少。
舞台布景很有朝代的代入感：西门府居中，左边有两层雕栏画栋的狮子楼，地面有伞铺、代写书信摊、东牌楼等，右边有西牌楼、永济堂、八卦摊、包子铺、茶馆等。这一看就是西门大官人的地盘儿。
戏开始时，扮宋朝各种小商小贩的多名群员上场，在刚刚X大师卖字的场地上来来往往。一位侏儒演员扮演的武大郎挑着担子高喊“炊饼——”与卖脆梨的郓哥及漂亮金莲穿梭人群里。西门庆及打手拦截潘金莲、武大郎，行抢人之事，武大郎反抗，被西门庆打死。潘金莲笑着从了西门庆。
接着，武松带着三个士兵上场，见兄长已死，悲痛万分，了解实情后，找到西门庆，分外眼红。他跨步上前，与西门庆打斗起来。西门庆终不是武松的对手，躲进狮子楼。武松穷追不舍，飞身追上狮子楼，两个演员从二楼吊威亚，短刀长枪一路打斗到舞台上。我看见离舞台百米远的几个拉威亚钢丝绳的人，手握威亚钢丝绳的另一端，前前后后跑个不停。这是我第一次现场看吊威亚。真不简单，据说这些演员都是训练有数的武术高手。武松只几个回合，就把西门庆杀了，接着，把潘金莲也杀了，舞台上几声炮响，火光四起，烟雾缭绕。武都头双膝跪地，双手指天，仰天长啸：“大哥，我为你报仇了！”喊声惨烈而悲愤，舞台前的水池里似有巨石落下，飞卷丈余高的水花，很好地渲染了武松此时的心情。这强烈的视听冲击效果也让观众如临其境，相当于到现场看了电视剧的拍摄过程。这是我以前没看到过的，
在金圣叹看来，武松像三国名将赵云一样完美，具备了其他好汉的全部优点，跟武圣人关羽有一拼：“人人未若武松之绝伦超群，然则武松何如人也？武松，天人也。固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。断曰第一人，不亦宜乎？”金圣叹评水浒时认为花和尚鲁智深不如行者武松，他认为梁山一百单八将中武松第一、鲁智深第二。
从《水浒传》第一百一十七回“睦州城箭射邓元觉 乌龙岭神助宋公明”中得知，武松被方腊麾下的法师包道乙暗算，左臂受了重伤。武松看见自己的左臂已被砍得伶仃将断，便用右手拿着戒刀，把将断未断的左臂索性砍掉了。可见，武松的手臂，与其说是被包道乙砍的，不如说是被他自己砍的。这一刀下去斩断了武松所有尘缘，他身体残废了，心境却更加明净。
所以，在打方腊之后班师回京的路上，仅剩的将令在六和寺安歇时，他见鲁智深圆寂，林冲风瘫，出家之心意更加决绝，就对宋江说：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江默然，只说了一句：“任从你心。”就任由武松在六和寺正式出家了。从此，天伤星不再，杀神不再，那年为了逃命，孙二娘把他伪装成的行者从这一刻起真成了清闲道人。他把自己被尘世伤透的心留给青灯古佛，八十岁善终。
无锡影视基地里安排的这些丰富多彩的三国、水浒中的经典故事演出，也是该景区的亮点之一。真人现场特技打斗表演、空中吊威亚、喷火、爆炸以及把观众带入剧情中的互动等等形式，既让观众眼前一亮，又让观众穿越原著所描写的时代及故事中，真是令人回味无穷啊！
随后，演职人员在刘欢的“大河向东流”的歌声中登台谢幕，正红的夕阳曝晒着他们的笑脸，观众席上爆发出雷鸣般的掌声和叫好声，是对烈日高温下表演的演员们的最高礼赞！
走出水浒城，回首大门前的四个铜像：拿着两把板斧的黑旋风李逵、左手扶刀右手握打虎大棒的行者武松、身背丈八蛇矛的豹子头林冲和提着禅杖拿起戒刀的花和尚鲁智深。他们在昏君佞臣当道、大批贪官污吏和地方恶霸狼狈为奸鱼肉百姓之乱世，为了善良正直的人们而“官逼民反”，挺而走险，奋起反抗，除暴安良，劫富济贫，替天行道，伸张正义，留给人间一股英雄好汉之气，令世世代代景仰！
17，这一天
这一天，我们撑着太阳伞，从三国城大门进，从水浒城大门出，据说全程 8 公里。我们虽没走那么长的路，但也没作多少停留。
这一天，两部文学巨作带领我们走过了三国时期，穿越了北宋末年。一座三国城、一座水浒城，两个缩小版的历史朝代，三大财团间的各显手腕、斗智斗勇地割据纷争；一场轰轰烈烈的起于民间又归于尘土的起义。两个古城的仿古建筑风格多样、细致逼真、古风浓郁，上自皇宫相府，下至民宅草屋，有衙门监牢、寺院宗庙、街市店铺、酒楼客栈，还有依山傍太湖而建的三国古战场和水泊梁山大寨营，从各个不同的阶层，充分体现了两个朝代独特历史背景下的风土人情。
这一天，我们跳读了两本名著，重温了两部大剧。在真真假假中穿越，既饱览了秀丽浩渺的太湖和葱茏蓊郁的军嶂山的自然风景，又观赏了三国、水浒城里的雄浑刚劲、工巧华丽的古典建筑群的人文景观。
这一天，我们在炎热、凉爽的季节里切换，虽然天气炎热，但来都来了，我们在骄阳下致敬经典，致敬罗贯中、施耐庵两位塔尖上的师生作家，是他们创作出了流传千古的精神巨著，为千秋万代塑造了一个个敢于抗争的文学形象，是这些抗争者鼓舞我们战胜高温，游完全程的。
一回到酒店，孙女就问：“有《水浒传》吗？我想看。”这个可以有，全力支持，即开电脑陪她观之。特奖励她爱吃的无锡酱排骨，边吃边看。
晚间，我站在酒店窗口，望见灯火辉煌的尽头有一黛椭圆形的山峰及矗立山巅的宝塔，据说那就是惠山古镇。有言：到了无锡，不到惠山古镇就等于没来无锡，况且，阿炳墓还在那里。来都来了，我们决定，还是去转转吧。
18，张明公祠里读横渠四为
到无锡的第三天，我们带上老家亲人捎来的止渴生津解暑的茶，撑着大黑伞，明知山有“虎”，也向“虎”山行，挺进惠山古镇。
到古镇门口，领一张导游图。阅览简介——惠山古镇位于无锡市城西，景区面积为3.5平方公里，其中核心区域为 1.09平方公里。是国家重点公园，国家重点风景名胜区，是国家级5A旅游景区。其历史可以追溯到数千年前的石器时代；该景区划分为文物古迹区、锡惠名胜区、历史文化街区和山林保护区四个游览区；文物古迹众多，非遗文物展品颇多，可追本溯源的风景名胜景点就有200多处。
偌大一座江南第一山，四个游览区，我们只有4小时的时间，只能在其核心区域，走马观花，游览名胜；打卡画圈，观赏古迹。
据资料——惠山古镇留存着上百座古祠堂遗迹，自唐代以来可查姓氏多达80余个，其中不乏历史名人、高官贵胄。 当时，我们正欲走进的古祠堂张明公祠就是其中之一。据介绍：张明公祠是北宋著名思想家、教育家、哲学家张载的后裔及南宋抗金名将忠献公后裔在清代道光年间为其在此建立的祠堂。
张明公祠正厅门口挂有“为人师表树典范，著书立说冠华夷”的楹联。正厅的一角摆放有一张八仙桌，桌子的四个角落上分别刻有“张”“明”“公”“祠”四个字。据介绍文字：这张桌子是清代晚期的，系张氏后裔知道此桌流落民间后，想方设法寻求而来，属于祠堂文物，也是祠堂存在的证据。
正厅中央墙上高挂着张载画像，下方有他的简介——张载(1020-1077年)，字子厚，祖籍大梁(今开封)，侨居郿县(今陕西眉县)横渠镇，“为关中士人宗师”，世称“横渠先生”，系北宋著名思想家、教育家、哲学家、理学创始人之一。他的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”的儒家用世抱负。被称作横渠四句。
进厅可见习近平总书记做报告的照片。张载思想为习近平总书记所推崇。党的十八大以来，总书记在多次讲话中引用张载思想，先后8次在不同场合运用了张载“关学”思想的经典论述，其中运用“张载四为”3次，引用了张载《西铭》中的“玉汝于成”“民胞物与”5次。充分表现出总书记“以民为本”的理念和济世救民的情怀。他希望各界人士用张载思想武装头脑，牢记肩上的历史使命，不忘初心跟党走，发扬自强不息精神为中华民族复兴的伟大事业作出更大贡献。
张明公祠整体建筑以平房为主样式建筑。祠堂的匾额、碑刻，大多为介绍张载生平行迹的图片和后人对他的评价资料——张载与苏轼、苏辙兄弟俩同登进士；交好范仲淹；与周敦颐、邵雍、程颐、程颢并称为“北宋五子”；因著书讲学于关中，故称其学派为“关学”。照宁十年(1077年)为同知太常礼院；同年病逝于临潼，享年五十八岁。南宋嘉定十三年（1220年），宁宗赐载谥号“明公”；被尊称张子封先贤，被供奉在孔庙西庑第三十八位。
中国古祠堂中有一类称为专祠的祠堂，是专为有大功德于民者的特定之人或神设立的祠宇。不是一般人所拥有的。古时候，人们要感谢谁，若说：我给你修祠堂，供着你。这便是最高级别的感恩。而对那些德行败坏、祸国殃民者，即使他有再大权力，立了再多的祠堂和庙宇，也会被众人拆毁炸掉。比如，明熹宗天启年间的阉党头目魏忠贤，擅自把持朝政，权势熏天，霸断国政，被民间称为“九千九百岁”，许多谄媚者抑或是畏惧其气焰者，为他立的生祠“几遍天下”。后魏忠贤阉党终被铲除，为他立的生祠也全部被人们铲除。比如，他在苏州山塘街上的生祠，随着他被处死而被苏州人铲除，并在他的废祠之址埋葬了被魏阉杀害的五人。“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。”（明人张溥《五人墓碑记》）
张明公的理论至今仍为习近平总书记用于治国方略之中，可见其有大功德于民者也。
张明公祠，门阔五间三造，砖木结构，硬歇山顶建筑，由祠门、仪门、享堂及侧厢等组成。如今，青砖铺设的地面被游人磨平了粗糙，青瓦覆盖的房顶被岁月风尘落满，但四处依然洋溢着浓浓的书卷气息和知识分子的忧国忧民情怀，张明公祠堂依然保存着这位理学大师的神与魂。
19，二泉非二个泉
以前听阿炳《二泉映月》，以为这二泉是两个泉，到无锡后查资料得知，是天下“第二”泉之意。因它位于无锡西郊惠山山麓锡惠公园内，人们习惯称之为“惠山泉”，而少有人叫它的原名漪澜泉。既然这里是“天下‘第二’泉”，那天下第一泉在哪里？难道是济南的趵突泉吗？非也。
手机查阅：相传唐代名人陆羽以嗜茶著称，撰有世界第一部研究茶叶专著《茶经》，是唐代著名茶学家，被誉为茶仙，尊为茶圣，祀为茶神。陆羽对泡茶的水很有研究，他遍游祖国的名山大川，品尝各地的碧水清泉，按冲出茶水的美味程度，将泉水排了名次。在评定天下水品二十等级之后，确认庐山的谷帘泉为“天下第一泉”，江苏无锡的惠山泉为“天下第二泉”，湖北蕲水兰溪泉第三泉……
到天下第二泉景点处，读标牌上的介绍文字——天下第二泉位于惠山东麓，庭院由泉、池、亭台、碑刻等组成，清雅古朴。2006年被列为全国重点文物保护单位。相传惠山泉是唐朝无锡县令敬澄派人所开凿，泉水含矿物质多，水色清纯，甘冽可口。唐代茶圣陆羽认为“惠山石泉第二”，从此惠山泉以“天下第二泉”的美名享誉四海。“二泉”分上、中、下三池，下池有一石蝙首，构成“吻飞泉”胜景。唐代无锡籍著名诗人李绅赞其为“人间灵液”，宋朝时宋徽宗曾将二泉水列为贡品。苏东坡吟有“独携天上小团月，来试人间第二泉”的佳句。民间音乐家阿炳的一曲《二泉映月》，更使二泉妙不可言，名闻天下。
原来如此：二泉非二个泉，趵突泉也非此等意义的天下第一泉。唉——世事真的不能简单地顾名思义。仅看字面的意思就判断是是非非，有时候是行不通的，如同认字不能千篇一律地当作形声字读半边音啊！
来都来了，得了解学习更多关于“天下第二泉”的信息与知识，来增长见识 。
景点处“天下第二泉”五个大字是元代翰林学士、大书法家赵孟頫专为惠山泉书写。石壁上留有历代文人雅士来惠山品泉凭吊、寻古探幽时的瑰丽诗篇，更使惠山泉生辉。据说南宋第一位皇帝赵构，在金军追击下被迫南逃，途经无锡时，仍“幸”惠山泉品茗。那泉旁的二泉亭，就是当年地方官吏为迎接赵构所建。
二泉亭前面有一方鱼池，不计其数的鱼儿抢着吃孙女洒下的面包渣儿，最大黑鲤鱼有四五十斤，十斤左右的红花锦鱼居多。好几个小朋友也吵着找家长要喂鱼，可他们没带面包，孙女看他们可怜巴巴的样子，就分一些给他们，听别人连声谢谢时挺满足地笑。
“天下第二泉”景点周边有不少景点。
“御碑亭”为重檐歇山顶建筑。喜欢处处留墨迹的清·乾隆六次南巡，途经无锡，每次都亲自题写游历惠山景物的诗章。这御碑东西南北分别刻有乾隆1751、1757、1762、1780年下江南游惠山寺时的御书诗篇。
“竹炉山房”建于明末，清光绪年间重修。原贮放惠山寺竹茶炉、清乾隆皇帝临惠山，曾于此酌泉品若，题字赋诗，留下侠闻掌故。现为乾隆御书诗碑展示室。惠山景色之美，曾赢得清康熙、乾隆两帝前后十四次登临。每次都竹炉煮茶，御书翰墨诗章，赞天下第二泉。“乾隆诗碑”历经浩劫，仍保存完好，弥足珍贵。
“洪武银杏”古树相传植于明洪武年间，距令己有610余年。树高21米，胸径191米 ，需四壮年人才能合抱。枝干苍古、气势雄健、生机旺威编号002，保护级别1。
20，此园有真意
来都来了，马不停蹄，拜谒李绅曾苦读过惠山寺住处，忙去拜读范仲淹传诵千古的名篇《岳阳楼记》。打卡惠山寺、还乐斋、先忧阁、有后园、浚泉亭等景点，之后来到寄畅园。
据资料，寄畅园是宋代词人秦观的后裔——南京兵部尚书秦金创于明正德、嘉靖年间在无锡城西秀美的锡惠山麓建造的，占地面积15亩兴盛于明万历至清康乾年间，是江南著名的山麓别墅式古典园林。它以高超的借景，洗炼的叠山、理水手法，创造出自然和谐、灵动飞扬的山林野趣，寄托了主人的生活情趣和对自然人生的哲学思考。
古时候世上的好东西皇家要先占有，好景致也得让皇帝先尽兴。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”有哪一样逃得掉？
寄畅园入了皇帝的慧眼，少留墨宝的清代乾隆皇帝亲笔题写“寄畅园”匾额。后来，康熙、乾隆两帝在1684至1784年的100年间，先后各六次下江南，七次驾临此园，御题“山色溪光”“玉戛金机”及众多华丽诗篇。这让寄畅园更有名气了。乾隆皇帝还在清漪园(今颐和园)中仿造一园名“惠山园”(后改名为谐趣园)。园内有江南奇石“介如峰”及知鱼槛、七星桥、八音涧、九狮台、鹤步滩等20景。集百余大家之书法大成的《寄畅园法帖》，明代宋懋晋的寄畅园五十景展示了古园的浓厚文化。1999-2000年对寄畅园东南部按历史文献进行了修复。1988年1月13日，寄畅园被国务院公布为全国重点文物保护单位。
尤其是那园中的古木嘉树，四人合抱、三人合抱的比比皆是，百年以上挂牌古树名木就有12棵。这些参天古木嘉树在空中牵手、相拥，给园中漫步的游人遮阳，如同人性一样不能直视的阳光从树缝里漏下可以直视的斑斑点点，印在林间小路上，随风摇曳，踩上去，凉在脚底，爽在心里。想想，我踩的哪些脚印是康熙、乾隆两帝或李绅、苏轼或阿炳等名人的呢？这样的园林，像我们这样匆匆走过真是浪费！这里的一花一草，一树一木，一砖一瓦，都是那么幽雅闲静，需观赏者远离尘嚣，坐在泉边，一边品茗，一边静听大自然的奇妙物语。
有先皇先贤走过的地方就是不一样，即使没有故事，哪怕一块石头，一条溪沟，也会煞有其事地把它变成他（她），也要编出许多神话故事来。这是做旅游事业的职业手法。更何况这园子是真有其事呢。漫步其间，只觉“此中有真意，欲辨已忘言。”此园不愧为无锡市唯一的明代古典园林，江南四大名园之一。
21，惠山二泉伴乐魂
从映山湖畔，来到惠山东边的山林保护区，我们沿石阶而上，就看见一块指示标牌：华彦钧墓（阿炳墓），位于惠山东麓映山湖边，左邻中国杜鹃园。华彦钧(1893 -1950)，又称“瞎子阿炳”，民间音乐家，其代表作品有《二泉映月》《听松》《昭君出塞》等。1950年12月病殁，葬无锡西郊璨山脚下“一和山房”道士墓。1979年5月，墓遭破坏，由无锡市博物馆原地拾骨，于1983年迁葬惠山东麓、二泉之南现址。墓地面积742平方米，主体由墓墙和翼墙组成，状如音乐台；墓碑由中国音乐研究所、无锡市文联立，杨荫浏书，墓前立瞎子阿炳铜像，由钱绍武雕塑。1996年被公布为无锡市文物保护单位。
据资料——阿炳新墓揭幕仪式，庄重热烈。成百上千的游客和无锡乡亲赶来参加。在优美的《二泉映月》乐曲声中，中国音乐家协会主席吕骥和时任无锡市副市长夏秀英为阿炳新墓揭幕，墓碑由著名音乐家杨荫浏先生题写:“民间音乐家华彦钓阿炳之墓”。参加揭慕仪式的有孙慎、李焕之、丁善德、赵讽、李凌、吴祖强等著名音乐家、指挥家、作曲家、音乐理论家50多人。
大家聚集在阿炳墓前，感怀阿炳57年万般艰辛的音乐人生，感恩他留给人间的集道教音乐与吴地其它民间音乐之精髓而化成的《二泉映月》等六首艺术珍品。
瞎子阿炳如果在天有灵，这场面一定会令他感动不已！
阿炳一生很不幸，生逢乱世，就连他的出生也是一个错误。等他清楚自己是道士与寡妇的私生子的身世后难于接受，走不出心魔，走上了邪路，为麻醉自己，经不起人诱惑而吸大烟，逛窑子，染梅毒，导致双目失明，被道观赶出，形如枯骨，落魄街头，卖艺糊口。
残酷的现实是最好的老师，它让秉性善良的阿炳逐渐清醒、悬崖勒马。他在厄境中找到了音乐这一精神支柱，也就找到了崛起的方向。他在音乐中倔强呐喊，深刻反思：唯有摆脱过去，唯有抗争拼搏，才能凤凰涅槃。从此后，获得新生的阿炳开始向命运挑战，失明的双眼在暗夜里艰难探索，一次又一次地把光明寻求，终于，一首充满凄惨、哀婉、抗争和不屈之声的《二泉映月》荡气回肠、充溢天地之间了。
试想：如果阿炳出生在一个正常家庭里，接受正规的音乐教育，在一个正常家庭里长大，成家立业，有幸福的家庭，有体面的二胡演奏大舞台，还会不会有《二泉映月》等世界名曲产生？
显然是不会的，因为艺术来源于生活。阿炳如果没有那样一段不堪的经历，没被打入社会底层的痛苦遭遇，就不会有痛彻骨髓之殇渗透到音乐中去，就不会让听众感动得热泪盈眶。
阿炳又是很幸运的。他从小受到了父亲华清和良好的音乐教育，二胡、琵琶演奏基本功扎实。父子虽只能以师徒相称，但师傅对徒弟要求严格，把阿炳的音乐潜质挖掘出来，精心施予后天教育，让他从小在人格修养个人素质等方面就出类拔萃，二胡、琵琶的演奏技艺超群。19岁前后的阿炳正式参加道教音乐演奏。他长的一表人才，演技出色，被誉为“小天师”。
也就是在这时候，他遇到了后来成为民族音乐家，并为抢救他的音乐做出巨大贡献的杨荫浏教授。这是阿炳与杨荫浏的第一次接触。时年，杨荫浏才13岁，是来跟阿炳学习三弦、琵琶上的“三六”、“四合”和其他一些曲调的弹法的。时隔26年以后的1937年，45岁的阿炳又一次与杨荫浏相遇，请杨荫浏拨他的手指，使他在琵琶上摸索到《将军令》曲中“撤鼓”的弹奏方法。最后一次是1950年夏天，杨荫浏与曹安和两位先生南下无锡，携带那时国内罕见的钢丝录音机，为阿炳借来二胡，录下了阿炳的三首二胡曲和三首琵琶曲，并为那首“拉给泉水和月亮听的”（阿炳语）曲子命名为《二泉映月》，以这样一种特殊的方式抢救了阿炳音乐。当时杨荫浏和阿炳约定在1951年左右再来为他录音，然而，1950年12月4日，阿炳因病去世，终年57岁。阿炳的去世是中国乐坛一大憾事！阿炳一生演奏过的数百首曲子，可惜最后只留下了6首。若没有杨荫浏来抢救录音，名曲《二泉映月》很可能会与那数百首曲子一样失传。后来在杨荫浏等音乐家和支持者的帮助下，把阿炳的《二泉映月》等名曲推向大众，推向世界，使之成为世界名曲。这些无疑是对在苦难中寻求光明的瞎子阿炳的在天之灵最好的告慰！
阿炳的《二泉映月》，每个听众有不同的感受，如同读莎翁的《哈姆雷特》，“一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特。”于我，每听一次会有不同的感受，与刘若英的歌中唱词相似：初闻略知曲中悲，再听已是曲中人……
22，人世间这个景区，咱来都来了，
我对无锡的印象最早源于曹禺的著名话剧《雷雨》，剧中最大反派、大资本家周朴园的一句台词——“无锡是个好地方”。而这一次“锡”游，我们原本只想拜谒一下瞎子阿炳后，就在酒店里不做饭，不打扫，好好休息休息的，哪曾想，还能在大热天里，带着小朋友，由一个景区带出又一个景区，一个景点带出另一个景点地游历起来呢？这几天，我们在烈日和空调之间切换春与夏，在自然风光和再造景观中浏览古与今，在古迹中追寻先贤脚步，在名胜里饱览秀丽风景，其间，对文学名著有了更深层次的学习与感悟，不虚此行。虽有炎热傍身，但一路风景不错，愉快的三日游，还是有许多值得回味的地方，世上本就没有完美的旅行。
人世间这个景区，亲们，既然咱来都来了，不如索性多逛逛，多看看一路风景，不必急于回去。老话说，托一场人身不容易。化用史铁生的一句话：上天堂是一件不必急于求成的事，那一天也是一个必然会降临的节日。既然咱来都来了，不如多作停留，让那个日子来得迟一些，再迟一些。
人世间这场旅行，咱来都来了，奔波了一场，跨越了一路沟坎，尝过了一路酸辛，历经了世态炎凉，穿越了风霜雪雨。让我们就这样在自己喜欢的文化陪伴下，不断超越自我，一路看风景，一路走下去，因为咱来都来了。
（2023年7月24-26无锡三日游后纪游。字数：27971）
作者简介
周艳琴，女，华中师范大学文学学士学位，中专高级讲师职称，现为宜都市外国语学校退休教师。
退休前，曾就职于宜都县第四高级中学、枝城西湖中学、宜都市第二高级中学、宜都师范、宜都市外国语学校。从教三十余年，曾为宜昌市高中语文学科带头人，担任高中语文教研组长，获宜昌市高考质量奖、宜都市科技进步奖、全国“教育科研先进个人”，全国“先进女职工”，宜都市教育局、人事局联合表彰的“优秀教师”等荣誉。
出版《国学读本》《胡敌传奇》《胡敌故事》等书，长篇小说《孤鸿一片影》曾在网站上连载，短篇小说、散文、诗歌、报告文学、教研论文等数百篇散见各刊和公众平台。
从乡村田野到中专学校再到普通高中的平凡无闻的语文教师，一路走来，没有光彩照人的花环，没有辉煌诱人的高光时刻和名利；只有一串默默跋涉的脚印，一个披荆斩棘的耕耘者，一位孜孜以求的追梦人，用一颗拳拳宁静的赤子心，默默播撒、传承文明的种子！