平常心是道

戒酒两日，昨日周末闲来无事，孩子都在学校，外面下着雨，妻联系了孩子同学家长，邀着去她家里喝茶看电影，即欣然前往。家常便饭中，照理热了些米酒佐餐。以开车名义推辞，告以米酒酒精度低，少喝一点，晚上再接儿子，酒气早就过去了；两对夫妻再加上对方老父亲，就是家庭喝点，无妨。几句话劝下来，酒已经在杯中，心里防线既无，酒沾唇下肚，此次戒酒之举又作罢了。

从此，再无戒酒可能。

也明白，尘缘未了，世间法仍须随顺方便，总做不到绝对不喝酒、不吃荤腥五辛的地步。也就是尽量少喝、少吃，再也不要醉酒、误事，不因酒而迷心失性成为起罪因缘就好了。须知酒无罪，饮酒醉而造恶才为醉。且尘凡世事既多，喝酒之时恐怕还不会少，脱离不了尘牢也。

高僧大德曾言：直心是到场，平常心是道。以平常心看待饮酒一事，不可过于执着：既不要执着俗情非喝不可，因情浓而喝醉；也不可滴酒不沾，既然身在红尘，则不可太不近人情了。

虚云法师一段开示，颇有心得者，辑录如下：

善知识，讲到“佛法”两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。

善知识!佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚跟，远离妄想执著，便是无上菩提，古德所谓“平常心是道”，只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说，不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说，中者中道，凡事无过无不及，庸者庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。

平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平、建立人间净土之机枢。

六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说。上根利智，一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶!若是中下根人，常被境风所转，“心平”二字，谈何容易!境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇着利风，便生贪著；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔患；遇着誉风，便生欢喜；遇着称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌?曷若恒时步步为营，从事相体认，举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。

复次佛门略开十宗、四十余派，而以禅、净、律、密四宗，摄机较广。善知识!佛境如王都，各宗如通都大路，任何一路，皆能觐王。众生散处四方，由于出发之点各个不同，然而到达王所，却是一样有效。《金刚经》云：“是法平等，无有高下。”但吾人若今日向这路一逛，明日又向那路一逛，流离浪荡，则终无到达之期。

六祖云：“离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。”垂诫深矣!所以吾人要一门深人，不可分心，不可退转，如鼠龁（啮）棺材，但从一处用力，久自得出。若欲旁通余宗，自须识其主伴。禅宗的行人，便应以禅宗法门为主，余宗教理为伴；净土宗的行人，便应以净土法门为主，余宗教理为伴；律宗、密宗亦复如是，方免韩卢逐块之弊。

佛门戒律，各宗皆须严持。识主伴如行路知方向，持戒律如行路有资粮，宗趣虽然不同，到头还是一样，所谓“归元性无二，方便有多门”也。