国维眼里，人间不如地狱

读王国维《红楼梦评论》有感。

《红楼梦》在王国维眼中，是美，壮美。

壮美，在王国维眼中，是地狱变相，决斗垂死之像。

他眼中，红楼人人是修罗，红楼处处是枯骨，红楼梦是地狱变相。

王国维认为这是美。

他引“悲剧永远处于喜剧之上”的西方古典美学标准，悲剧带给人的价值永远比喜剧带给人的价值高得多。

他在《评析》里这样说道：“吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲小说,无往而不着此乐天之色彩：始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨,非是而欲餍阅者之心，难矣”在他的个人哲学观认为，正是因为人们喜欢“王子和公主从此过上了幸福的生活”体的结尾，才会让我们陷入一个永恒的苦难之中，永生永世都难解。

人们永远都在一个追求完美的过程中，可不知“一千万人之中，才有一双梁祝，才可以化蝶”。形如《续西厢》《荡寇志》《南桃花》《红楼复梦》都是建立在原来戏剧悲剧结尾上，为了迎合人民的需要而凑的“番外”，往往措辞卑劣，粗制滥造，这些在王国维眼中看来，都是“非真解脱也”，愚民之作，又怎么能上得了王老的法眼？

《红楼梦》在王国维心中，是解脱。

极恐。

人间在他眼中，比地狱更凶狠，更难以解脱。

人间也是一片地狱，红楼不是人间，不是伊甸园，是一处神隐，“太虚幻境”是曹雪芹历尽半生沧桑在寒屋中描绘的属于他自己的精神家园，里面没有对当朝掌权者的耳提面命，蝇营狗苟。《红楼梦》所引起的后世共鸣，在王国维心中是一种类似乃至接近宗教般给人带来的滚滚冲击。

《红楼梦》在王国维眼中，“与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也”。

叔本华对悲剧有三种理解：第一种是由异乎寻常的恶人交构的悲剧，第二种是由于盲目的命运和偶然的机运，第三种是剧中人不同的地位和相互关系而不得不这样造成的悲剧。《罗密欧与朱丽叶》属于第三种，《红楼梦》属于第三种。悲剧的本质就在于显示宇宙和人生的本质，悲剧中的解脱，不在于小说戏剧的结尾，在于永远的宇宙时空中，人类对于悲剧的永恒意义，便在于，无尽的轮回。

“红楼深处探红楼

欲梦红楼梦还休

红楼楼毁人不返

泪僧野径叹红楼”

另短言：王国维不讲红楼，先谈美术，不先谈美术，先谈生活。生活处处有欲，有欲自然就有悲痛。老子曰：“人之大患，在我有身”庄子曰：“大块载我以形，劳我以生”王国维谈人生“人生忙，百年之间，朝做而夕思，穷老而不知所终。时有牧牝之欲，家室之累；进而育子女矣，则有保抱、扶持、教诲之责，婚嫁之物。”

忙时闲为解药，有闲才有艺术，艺术之顶峰，便出《红楼》。礼记有言：“饮食男女，人之大欲存焉”宝玉，黛玉所携之玉，实为“欲”，人类堕落与解脱，全在欲字之间。红楼之精神，红楼之美学价值，红楼之伦理学价值，如西方之于几何学、力学、数学。红楼梦蕴藏的人生哲学，是中国古典文学的顶峰！王国维评：吾人于是得一绝大著作曰《红楼梦》。