2019-10-23

三、行

通过念佛实现今生幸福，临终预知时至的窍诀（一）

第三方面就是说，通过念佛，我们实现今生幸福，临终预知时至的三大窍诀。我们怎样才能够万修万人去呢？一定要能够具足这三大窍诀。

　　第一大窍诀是念佛有八个阶段，也就是理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显。这八个阶段，特别是信深、愿切，非常重要，我们要努力地闻思净土的教理，开般若智慧，才能够真正地具足六信，信真信深才能够愿切。得生与否全在信愿之有无，只要我求生的愿和阿弥陀佛接引的愿相互感应了，二愿和合了，犹如磁石跟铁针互相吸引，就必定能够往生了，因为磁石铁针相吸是自然的法则，是法尔如是的道理。

　　这里面我们来看，磁石怎么样？譬如阿弥陀佛的接引愿，佛的悲愿早已圆满，不需要顾虑。需要顾虑的是什么？需顾虑的是我们的愿心是不是够诚挚，够强烈，是不是够深切。如果我的愿力诚挚，强烈，迫切，就必定能够往生。像我们前面所说公案的那个小兵十八九岁，真正地厌离娑婆欣求极乐，就在那边念几句佛号，站着就往生了。

　　求生净土的愿一定要深切，那么一定要具足三种深切，也就是了解深切、意愿深切、感情深切。

　　

    了解深切就是深切地了解一切法门之中，净土法门最为殊胜；净土法门之中信愿持名是了义中的了义，方便中的最上方便，圆顿中的至圆至顿，这样才真正地有信愿持名。

　　意愿的深切就是指一种迫切渴望往生的意志意愿，这种迫切意愿，远远超过对于此生此世其他一切的愿望。此生此世我们还有很多的愿望，但是都比上那种迫切渴望往生的意愿，这样就是意愿深切。

　　感情的深切就是通过长时间的信愿持名，愿求生的心，它已经融入了你的血肉，已经融入了你的全体的生命。我们由于深切的对净土法门的信心，对阿弥陀佛的信心，因此与阿弥陀佛的心没有距离。凡夫众生虽然念阿弥陀佛，但是他的心跟佛的心还是有距离的——他以为阿弥陀佛是高高在上的，是在西方极乐世界，还是有一个无形的距离。但是真正的感情深切的愿力，是与佛心没有距离的，心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，成为一种天性，这样是感情深切，这样的人必定能够生净土。

　　

      我们也举个例子好了。

　　有一个康定的人，他发心到拉萨去朝拜觉沃佛，就是释迦牟尼佛十二岁的等身像，是文成公主入藏时带过去的。

　　那尊十二岁等身像非常殊胜，因为释迦牟尼佛住世的时候，亲自为那尊像加持过，而且加持时就说，这尊佛像跟我本人的加持力是无二无别的。所以非常殊胜。而且那个等身像身体里面有一颗摩尼宝珠，叫做随求普应摩尼宝，自动地在佛身面里运转，如果你去求愿发愿的时候，在这殊胜的对境面前，刚好摩尼宝运行到佛身的膝盖这个地方，那么你的一切愿都会成就。所以那是非常有殊胜加持力的一尊佛像。

　　康定有个人很淳朴，他是牧民，也没有文化，但是他很信佛，他以纯粹的信心来信佛。他三步一拜，好不容易拜到拉萨了，也见到了大昭寺的那尊释迦牟尼佛十二岁等身像。他因为一路拜过去，所以全身都很脏，靴子也脏兮兮的。他拜过佛后，他就像跟自己的亲人对话一样的，把自己的破靴子拿起来，放在佛陀打坐的那个腿上，说：“佛陀呀，我要到小昭寺去，我靴子没人管，你帮我照看一下。”就好像跟自己的亲人，跟自己的至亲说话一样，他没有一点虚伪的心，就走了。走了以后，这个香灯师过来看到说，这是谁把这个破烂靴子放在佛身上？想把它拿下来，怎么扯也扯不下来。扯来扯去，佛就开口说话了，这个靴子你不要动，这是康定某某人托我帮他照管的。你可以看到这种感通是因为什么？因为感情深切，念佛要念到这种感情深切才是真正的相应。

　　这个念佛信愿持名，你虽然每天念了很多佛号，但是只是完成任务，那你的心跟佛的心还有无形的距离，这样不是真正的愿切。你一定要念到什么？一定要修到犹如至亲之间。我们知道这个至亲之间有一种天性，对不对？会互相感应，所以一定要修到犹如至亲之间的这种心相通，血肉相连。

　　父慈子孝那是一种天性。你看曾子，孔子学生曾子上山砍柴去了，家里面突然来了客人，母亲觉得家里什么东西都没有，怎么办呢？儿子又没有回来，那个时候又没有手机，所以联系不到，怎么办呢？她就急得咬自己的手指，母亲在家里面咬手指，曾子在山上砍柴，他的心就痛，他就感应到母亲肯定在召唤我了。这样是因为什么？至亲之间有这样一种感通。

　　我们念佛也要修到这样的程度，才是真正的愿切。所以这样的怎么会不能够往生呢？一定能够往生。

　　包括我们菩提道次第要修依师法，道之根本依师法，修依师法也是要如此地修，要了解深切、意愿深切、感情深切，心同佛心，心同师心，这样必定能够生到极乐世界，必定能够生上师的净土，能够没有障碍。

南 无 阿 弥 陀 佛

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