14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
“劳”，是劳苦之事。“诲”，是教诲，是规谏之言。孔子说，爱他，能不教他劳苦吗？忠于他，能不规谏教导他吗？
张居正说，爱他，比如父母之于子女，不能溺爱，而必须为他的将来着想，苦其心志，劳其筋骨，正所以成其所爱，哪能爱之而不劳之呢？
忠呢，比如忠君，真正的忠臣，敬君忠君，为君上谋划也周详，或陈说古今，或讥评时事，务必竭尽劝谏辅德之诚，因为他的心里非常希望君上能成就尧舜之德。
反过来，如果我是为人子者，就不要怕劳苦，父母让我劳苦，那是爱我。我若怕劳怕苦，就是不自爱。
如果我是为人君者，是做领导的，就不要拒绝部下的规谏。拒谏，就不能劝忠，就是不鼓励忠诚。做领导，不鼓励大家忠诚，那还怎么做领导呢？
父子君臣之间，贵在各尽其责、各尽其道而已。❤️
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今天是三八女神节，首先祝群里的女神们节日快乐。节日里我们也不要忘了学习，因为学习是提升自己的精神能量的，是给自己精神充电的，所以我们还是来继续学习论语。
按照惯例，先来复习一下昨天学到的内容。
14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
说的是，仁是全德，就是德行到了极处的最高境界，君子有志于仁，君子把仁作为自己的最高追求，但是在毫忽之间，会出现心不在焉的情况，一不注意，可能就人欲间发，天理间断，有不仁之行。
大家知道颜回那么完美，也只能做到三月不违仁，坚持三个月总也得出一回毛病。所以孔子不去苛求，说你非得完全达到仁，允许人有不仁的时候，就像我们长期坚持一件东西，也偶尔会打个盹，会稍微暂停休息一下一样，也是正常的。
因为人毕竟不是机器，机器它还有要检修的时候。
没有对比，就没有伤害，凡事你比一比才能够知道。
说到君子，再来说说小人，你没有见过小人最终是一个仁者的，为什么呢？
因为小人的志向就不在仁，他是一个绝对的利己主义者，什么事首先得对自己有利，为了自己的利益，不会顾及其他人的利益，无所不用其极。
但是说小人就一定没有仁了吗？也不是。因为就像王阳明说的，每个人心中都有良知，只是有的人发现，有的人没有发现而已，小人他的良知少。
打一个比方，就是如果仁者是一百分的话，那么君子可能到八十分、九十分，很接近一百分，但是小人呢就从来没有及格过，他更多的是关注于自己。
好了，对于昨天的内容进行简单的复习之后，我们今天再来学习新的一章，这一章也挺有意思。大家先来看原文。
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
这里面也是讲了两种情况，第一个是爱之会怎么样，第二是忠焉，又会怎么样？
这两种情况又分别分为两种情况、两种解释其实都能解释得通，我们还是一条条的来看。
首先什么是劳呢？劳，是可以解释成劳苦之事，可以解释成劳动，去做事。再来说一说诲，诲就是教诲、教导的意思。比如说诲人不倦，教导人从来不知道疲倦，不能因为我说你一次你不听，我就不再说了，这样自己倒清静了，但是你这个错误改不了，就失去了作为老师的职责了。
孔子说爱他能不教他劳苦吗？忠于他能不规谏教导他吗？这就说到其中第一种解释了。
张居正说： 爱他，比如父母之于子女，不能溺爱，而必须为他的将来着想，苦其心志，劳其筋骨，正所以成其所爱，哪能爱之而不劳之呢？
就是说子女或者下属，千万千万千万不能溺爱，所谓的溺爱就是一点苦也不让他吃，一点亏也不让他受，一点事也不让他做，把他养着，把他供着，对之言听计从，完全让他顺着自己的小心思来行事，那样的结果是非常危险的。
我们常听一句话叫惯子如杀子，表面上你很疼他，很爱他，那结果呢？他由于从小得不到正常的锻炼自己的机会，没有去亲自去从事一些事，最后的结果是孩子长大以后四体不勤，五谷不分，什么活也干不了，什么事也没经历过，没有在社会上立身处事的情商或者是智商，最后的结果是什么呀？孩子会与自己的愿望背道而驰，会做出自己不可想象的事情，那个时候悔之晚矣！
有这么一个故事，一个人作恶多端被抓起来判处了死刑，就临死前，要满足他一个愿望，他说你看你还有什么愿望，能帮你实现的就帮你实现。
结果他说，他想见他母亲一面，见他母亲一面的时候，他说那我想再吃一口奶，他母亲就觉得很愧疚，自己的孩子太溺爱了，他没管他，没有好好的教导他的，最后献出乳房给他奶头吃的时候，这个孩子把她的奶头一口咬掉了。
孩子是用这样一个举动来控诉自己的母亲太溺爱自己了，没有让自己做自己该做的事情，结果出问题了。
再来说一说第二个，忠焉，能勿诲乎？
第一种解释，就是你要是忠于你的国君，或者说我们忠于自己的领导、上级，那么就不能阿谀奉承，百依百顺，❤️最后陷君于过，以至于亡国之祸，那不是忠。
既然你忠于他，那就要设身处地的为他着想，站在他的立场上，他这个位置上应该做什么，不应该做什么。如果做得对的，我们要拥护，如果做得不对的，要想办法去规劝教诲，绝对不能听之任之。
因为人非圣贤，孰能无过。领导也是人，他有很多盲点，有很多任性的时候，如果我们不能够及时的去规劝、指出来的话，那么他也就会骄傲，就会做出一些很出格的事。
小事一件件积累起来就成大事儿，那一旦过分了就不得了了，这时候忠臣一定要尽职尽责，想办法从源头上来阻止。
这个时候就需要规劝和教诲，真正的忠臣，他敬君也忠君，为君上谋划也周详，或者说是讲故事，比如说引用过去什么朝代发生了什么事情来陈说古今，或者呢是讥评时事，讲当时发生的故事，通过故事来说道理，冒着得罪国君的风险。
也要去采取办法来行动，务必竭尽劝谏，辅德之诚。因为他希望他的君主能够成就尧舜之德。而不忍心他成为桀纣之君，不忍心以缄默取悦而视之。
不知道大家注意了没有，很多企业家或者说政治家，他们对待孩子都是很严苛的，不是说我有亿万家产，你只管继承就好了，够你吃几辈子的了，而是从小就让他受正规的教育，然后毕业了又不是马上让他来当总裁去继承家产，而是要么到别的公司去工作，要么在自己的公司从底层干起，一步一步的让孩子经历一些事情，在做事中锻炼与成长。
因为这些经验他不是说我看书就能看的，必须亲身体验和经历，在其中反思，再加以教导，才能够真正的成为自己的。
而这些有钱人，如果说他像母鸡保护小鸡一样把孩子保护起来，那么最后你就有万贯家产也不够他挥霍的。富一代还可以，富二代就彻底堕落了，那就毁了。
咱再讲第二层意思，就是反过来什么意思呢？就是，爱之，能勿劳乎？
我们作为子女的，如果爱自己的父母，我们做下属的，如果爱自己的领导，就不能怕劳苦，就要想办法为父母分忧，为领导分忧，要体会到无论是父母还是领导，他们分配给我们的工作，这是爱我们，让我们在其中锻炼和成长，这是一个机会。
昨天晚上我们群的同兰，也就是原先二十一班的班长，后来是李婷，给我打了接近一个小时电话，说一说她的高兴事，就是今年自己去做了贵阳分公司的经理了，领导对她委以重任，那她也非常高兴地把它接下来了，因为前一任领导做得不好嘛，她相信自己的能力，有了这样一个好的锻炼机会，能够促使自己成长，也能够知道公司在贵阳贵州这个地方有一个好的发展。
这个从她的领导来讲，就是爱之，能够劳乎，就要给他机会，让他成长。
对于自己来讲呢，爱之，既然我喜欢这个公司，感谢老领导的栽培，那我就要挑重任，把这个担子担起来，把这个活干好，以回馈公司，同时也成长自己。
大家可以想一想，自己把这个企业分公司做起来了，有了业绩了，那还不是公司和个人都受益吗？
那第二层意思，忠焉，能勿诲乎？就是假设自己是为人君者，是做领导的，那就不要拒绝部下的规谏，就是身居高位，有敢于听取部下的建议，特别是对自己的不当之处的指出。如果不能做到这一点的话，那就是不鼓励大家忠诚吗？什么叫忠啊，他就是为你着想啊，还有诚心诚意的去帮你做事，如果你不让他说话，他心里就不爽啊！
大家都知道，人一旦心里不爽，做事就会带着情绪，要么干脆就不干了，底下没有忠心为你干事的人，你怎么能成就功业呢？你这个领导也就很难真正地当好了。
所以总结出来一句话，就是父子君臣之间，贵在各尽其责、各尽其道。也就是说不管我们是做子女的，还是做臣子的，还是做父母的，还是做领导的，都有尽好自己的本分，把自己这个位置经营好。
今天解读的有点尴尬，没有具体的案例，事实上来讲例子很多，希望大家能够真正的去理解。
我们爱之，就要让他劳动，让他有锻炼成长的机会。如果你忠于他，你就要去规谏他，不要让他一直犯错误，我们尽好本心非常重要。
同理，如果我爱父母，就要多做实事，为父母解忧。如果我们做领导，那也要多听取部下的规谏，不断地修正自己。
好了，这一章就到这里了，感谢聆听。我们明天早晨六点半继续来学习下一章。
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
这里面大家能够看到了吗，撰写外交辞令的重要性，需要经过一套复杂的手续，非常的谨慎。
到底什么意思呢？明天早晨六点半我们一起学习和探讨，感谢聆听。