想说“不”，没那么容易！-《菜根谭》前集 四

前言：嚼菜根是个苦差，咬着硬吃的苦，还会塞牙缝。我们试一下与时俱进，打粉制胶囊、菜根涮火锅、泡酒、或许别有一番风味。

                        前集    四

势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

（释义：不接近权势名利的人是高洁的，接近权势名利，却能够不为之动心的人更招然物外的话为高洁；不懂得权谋诡计的人是清高的，懂得权谋诡计却不去用的人更加清高。）

把一个烂了一半的苹果给一个三岁的儿童，他看到有坏的，丢了！给一个8、9岁的孩子，他会把那一半坏的给切掉；一把小剪刀给一个幼儿园的娃娃，他怕会弄伤自己的手不敢用;在一个初中生手中，他知道这把剪刀可以攻击别人，但一般不会这么做。

——是不是差不多这个意思？

事物的成长都有它固有的生长环境，所谓的“势利纷华”皆为“生长环境”。我们皆是局中人，何谈近与不近！当高举“出淤泥而不染”之大义时，别忘记了荷花生于淤泥长于淤泥！

我不认同"不近者为洁、不知者为高”。这是一个在自我安慰式的注定不能实现的“避世思想”。

后面那句“近之而不染者，知之而不用者”虽比前者要胜出！但前者只是个不可能存在的“虚无”标的罢了。洁或不洁，高可不高，都只是一个仅仅对个人的出世入世警言！（当然这跟《菜根谭》本书的总体纲领有关）

我认为着眼处还是太低！

一个坏一半的苹果还是一把锋利的小剪刀，伤已或是伤人，放眼处还仅是小娃娃或初中生！为什么不当那个家长呢！

万维钢在《精英日课》发刊词：“士”的三个境界里有这么一段：

以我之见，今天的士有三个境界。

叫做“明白人”。如果我必须接受这个局面，最起码也请让我明白这一切都是怎么回事儿。我读书的时候上《量子力学》的研究生课程，班上有些美国老头老太太来旁听。我问他们为什么要学量子力学，他们说我们是我们想知道这个世界是怎么回事儿。

中间的一级，是参与者，参与者不见得能管别人的事儿，但是最起码对自己的命运有掌控感。他拒绝接受别人的安排，他总是想琢磨琢磨规则，看看能不能有一个更好的决策。

最高的一级，你是某一项事业的利益攸关方，是持股人，有控制权。咱们中国人爱说一句“天下兴亡，匹夫有责”，而其实你也明白，很多事就算跟你有关，你说了也不算。但是你可以在你说了算的事情中发挥一个好的作用。那个事情越大，你的责任就越大。

“近之而不染者，知之而不用者”只能勉强算了中间一级。今年的“躬身入局“这个词比较火，我在这也摆弄一下，我们皆为局中人，我们生于斯长于斯，别忘了坏了的那一半苹果曾经也是好的，脚下的淤泥也是曾经的家！我们应该“躬身入局“。

一、"势利纷华  智械机巧"--我们生于斯长于斯，不能避，也避不了！我们能做的是主动"入局"弄明白世间的尔虞我诈、利益纠纷、权谋诡诈都是怎么一回事，贪为何来、恶从何去！这才是"近之而不染者，知之而不用者"前提条件，而并非自欺欺人式的逃避！

眼见太多在站岸上的自称“不近者，不用者”高声的赞颂出泥不染的盛开荷花或咒骂刚出头泥头垢面的新叶。

恨昏差！恨无能者！但不能因此不务公，不干事！会不会染上势利纷华，用不会用智械机巧，能不能“出淤泥而不染”只有进去了淤泥才能分辨一二！在岸上咋咋呼呼者又有多少是表面怨恨，底里嫉妒的！

二、其次，只有躬身入局，浸染于”势利纷华  智械机巧“之后，才有是真正掌控自己的命运。

“近之而不染者，知之而不用者”--首先你要敢于”近之“，”知之“，深知身在局中，躬身入局。

方能有“出淤泥而不染”的选择权、说”不！“的权力！ 

说到这里，大部人都已是难以抵达的了！现在多少身陷囹圄之人，都说出一样的话“身不由己！”。在世间势利纷华之中，能有选择权、说”不！“的权力不是一件易事！我们真正面对的那个"苹果"可不会看一眼就知道哪个边坏了，闻一下就知道哪边烂了！这一半坏的可能更新鲜，更加美味，更加甜美多汁！我们手里拿的那边小剪刀，你可能分不清哪个是自己，哪个是敌人！看着是一张纸，剪开了是一张人民币！想说“不”，没那么容易！

三、最高的一级应该是于"势利纷华  智械机巧"中，尽已之所能，为"近之而染者"拨开迷雾，做一个比"尤洁"、"尤高"更高一级的“士”。

万维钢《精英日课》

在其中有一位读者，叫赵敬川，临别之时对我说了一句话:他说你一定要在任何时候都保持一个积极的精神，因为你直接影响我的世界观。

面对"势利纷华  智械机巧"我不能不逃，承认它的存在。

甘于当一个坚毅的行者，穿过迷雾，衣袂不落尘！

更要一个铺路架桥者，当一个"家长"走过去探好路，再䠀回来，扶着"孩子"再走一遍。

或更应当进一步，做一个肩扛着大责任的利益攸关方，当一个撑灯者，驱散迷雾，照亮路途！