13.15 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
鲁定公问：“一句话可以使国家兴盛，有这样的事吗？” 孔子回答说：“对语言不能有那么高的期望。有人说：‘做国君难，做臣子也不容易。’ 如果知道了做国君的艰难，臣子自然会努力劳作，这不近于一句话而使国家兴盛吗？” 定公又说：“一句话而丧失了国家，有这样的事吗？” 孔子回答说：“对语言的作用不能有那么高的期望。有人说：‘我做国君没有感到什么快乐，唯一使我高兴的是我说的话没有人敢违抗。’ 如果说的话正确而没有人违抗，这不是很好吗？如果说的话不正确也没有人敢违抗，这不就近于一句话就使国家丧亡吗？”
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我们还是来继续学习论语，按照惯例先来复习一下昨天学过的内容。
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
冉有退朝回来，孔子问：今天怎么回来这么晚？看来孔子师徒，亲如一家，大概也住在一个大院子里，冉有每日退朝回来，要先给老师报到请安，再回到自己房间。今天回来晚了，老师就问。冉有说：今天有政务，要开会，所以回家晚了。
孔子纠正说：你那不是有国政，是有家事。如果是国政，我就会知道。我都不知道的事，就不是什么国政，是季氏的家事！
大家都知道孔子在当时那个社会的地位，因为他是一个著名的教育家，又曾经做过中都宰，做过大司寇，甚至摄相，就是兼任相国。周游列国十几年，是有相当的社会影响力的，无论是鲁国的国君，还是当时的当政者三桓，都把他当做宝贝，称为国老，有什么大事都会向他来咨询。
冉有有事不向孔子汇报，就说明这个事儿应该是和季氏在家商量的，不是什么好事儿，因此孔子就批评和敲打他。说明了孔子敏锐的洞察力，他能够根据蛛丝马迹就能发现问题。
有可能这句话的背景就是冉有和季氏商量着怎么提高赋税，增加季氏的财富，结果后来孔子很生气，就说：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。就是我可以跟他划清界线，他不是我徒弟，你们可以去攻击他。
回顾一下昨天的内容之后，我们还是来学习新的一章，这一章是《子路篇》，也就是第13篇的第15章。
这是一段经典的对话，这段经典的对话里面引出了两个成语，一个是一言兴邦，一个是一言丧邦。
看下原文。
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
这是鲁定公当政的时候，他像孔子来请教：我听说一言可以兴邦，就是一句话就能让一个城邦或者一个小诸侯国兴盛起来，有这回事吗？
鲁定公能够像孔子来提这个问题，说明一个是他对孔子比较尊重，觉得孔老夫子有这个能力来解答他的疑惑；另外一个也是对美好生活的渴望。
想一想，如果说真的有，孔子能给出一个答案来，那他照着做，是不是就可以让自己的国家兴盛起来呢？
孔子的回答也是非常有意思的：言不可以若是。就是不能对一句话寄予这么大的期望，话不能这么说。又说：其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’
接下来，孔子又说，从某种程度上也差不多可以这样说，其几也，就是差不多这个意思。
就是有人说，为君难，为臣不易。做臣子的都知道为君之难，兢兢业业，报效君王。对自己不敢有一点放肆，对工作不敢有一点放松，个个勤修职业，不遗余力，都能够听话。
君王一句话，就个个都励精图治，奋勇争先。
而君王又能够体会到臣子的不易，他正人先正己，先要求自己，那么这不就是一言可以兴邦了吗？
就是对双方都有要求，做臣子的知道做君王的不容易，能够尽忠。
做君王的也知道做臣子的不容易，能够体恤下属，那么都能够为对方着想，都很努力用功，这不就是一言可以兴邦吗？
听到孔子的回答以后，鲁定公又问了另外一个问题，说说：一言而丧邦，有诸？有人说一句话就可能使一个国家灭亡，有这回事吗？
孔子就回答说，还是话不能这么说。对一句话不要寄那么大的期望，但是从某种程度上也差不多可以这么说。
人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’
说出这句话来，那么’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
自己当君王，做君主，没什么可快乐的，但有一点是真快乐，那就是自己的每一句话都没人敢违背。
这样来理解权利，这样来理解快乐那就危险啦。
这里又分为两种情况，一种情况是你说的都对，既利国又利民，那大家也都能够遵从，那这当然是好的啦！但是你能保证你说的都是对的吗？
如果不对，而底下的人又不敢违背你，在错误的道路上越走越远，那么不就是一言而丧邦乎吗？
有点抽象，给大家先讲几个故事，大家就明白了。
‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’这句话是谁说的呢？
《韩非子》里有记载，说是：晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。”
就是晋平公和群臣饮酒作乐，师旷在旁边弹琴助兴。（师旷是个盲人，大家知道一下背景）。晋平公喝多了酒后吐真言，感叹人生：做君主也没有什么可快乐的，但有一点是真快乐，就是我说的每一句话都没有人敢违背。
师旷听了以后，操起琴就像晋平公撞过去，晋平公慌忙躲开琴，结果撞在了他身后的墙壁，撞坏了。晋平公就大惊，问太师：您撞谁呀？
晋平公被撞了，还对师旷这么尊重，是为什么呀？一个是因为师旷的德高望重，是一个既是弹琴技术比较好著名的音乐家，又因为他是盲人，看不见他，他以为师旷不是想撞他，师旷回答说：刚才听到一个小子在这里说混帐话，所以才撞他的。
晋平公赶紧说：那就是寡人我呀！师旷说：是你啊，那不对啊，这不是人君该说的话，就是你作为一个国君，不应该说这样的话。
左右的人也反应过来了，觉得师旷无礼，就想把他叉出去要施刑。晋平公说：放开太师，我要把太师说的话当成是对我的告诫。
这里面大家看到了吗？有这种思想，别人都不敢违背我，其实就是一言以丧邦。
因为你做了君主，身居高位，高处不胜寒，上面没有人来制约你，你说了一句话，哪怕甚至放个屁，别人都认为是香的。所谓：洪宣宝屁，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之气。
如果醉心于自己的话，没有人敢违背，则会为谗言谄媚所蔽，祸患以伏，却没人告诉你，自古以来这就是亡国之祸呀！亡国之祸，丧国之祸都是这么埋下的。
天下大虑，在于下情不通，如果疏于戒备，讨厌忠言逆耳，享受阿谀奉承，听不到自己的过失，最终就会铸成大错。
说了晋平公的故事，我们再来讲一个项羽的故事。
大家都知道项羽与刘邦同时起义，推翻残虐的秦朝统治，在刚开始的时候项羽兵多将广，占有主导地位，而刘邦相对来讲就是弱很多。
当时两个人曾经相约，谁先攻占咸阳，谁就为王！当时项羽认为自己肯定没有问题，完全可以先到先称王，结果事实大出所料，刘邦打下了咸阳。
按说应该是刘邦称王，但是他接受了臣子的建议，说你的实力不足，你称王是招祸啊！项羽非灭你不可，刘邦听从建议，把项羽迎到了咸阳，让项羽称王。
如果项羽能够定都咸阳，好好的去换一种思维来安定天下的话，那么项羽还不至于败！他怎么败的呢？他一把火把咸阳烧了，就把美女、财宝都弄到手以后，一把火把咸阳烧了。
他告诉底下的臣子说：富贵而不归乡，如锦衣夜行。
大家看到了没有，项羽这个人虽然说武力盖世，但是他的思维局限。发达了，他得这个天下，不是为了天下苍生，为了除暴安良，为了让老百姓过好日子，他的目的是而这样显得自己有面子，以后还要跟老家人显摆显摆，就像你穿了好衣服，在夜里面走路没有人看见一样。
因为这句话，很多人都对项羽特别失望，觉得这个人难成大事，跟着他不会有好的前程，这句话是不是就是一言以丧邦呢？
一样的事再看看刘邦是怎么做的。
刘邦打下天下以后，他自己的意思是要定都在洛阳。娄敬去看他，问他定都洛阳，是不是想和周朝媲美啊？刘邦告诉说是呀！
娄敬说：洛阳是天下的中心，有德者在这里定都利于称王，无德则易被攻击。
周朝自后稷封邰，到文王、武王，中间经过了十几世积德累善，所以可在这里定都。现在你的天下是用武力打出来的，战后余在仓疮痍满目情形完全两样，怎么能与周朝相比呢？不如先定都关中。
张良也同意娄敬的这个提议，那刘邦听了以后立即收回了自己的意见，并且采纳刘敬的建议，赏赐给娄敬五百金黄金，封他的官，赐姓刘，就是国姓，这是一种巨大的荣耀哈。
对比大家看出来了吗？为什么刘邦可以有汉朝前汉，后汉400年，而项羽最后落得个兵败自刎的下场。
对于我们战友们来讲，一定要记住，不管你在什么位置，比如说我们是家长，是公司的领导，或者说是企业的老板，千万不要堵塞了自己的言路，不要觉得我在这个位置上我就说了算，谁也不能反对！
那样的话是招致你自己的企业灭亡，或者说在家庭出事的一个根基。千万千万要保持一种谦虚谨慎的态度，否则别说是我们这些小民了，哪怕是伟大领袖这样做都承担不了后果。我想大家都知道，我就不再多说了。
这也到了这一章我们都讲到这里了。明天早晨六点半，我们来继续学习下一章第16章。
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
具体什么意思呢？明天早晨六点半，我们一起来学习和探讨。