《鲁迅全集》读书笔记（3）

第一卷：坟（3）

古人曾以女人作苟安的城堡，美其名以自欺曰“和亲”，今人还用子女玉帛为作奴的贽敬，又美其名曰“同化”。

至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。

在一部分中国青年的心中，革命思潮正盛，凡是叫喊复仇和反抗的，便容易惹起感应。

有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。

卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？

更进一步而希望于点火的青年的，是对于群众，在引起他们公愤之余，还须设法深沉的勇气，当鼓励他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还得偏重于勇气和理性，从此继续地训练许多年。这声音，自然断乎不及大叫宣战杀贼的大而闳 ，但我以为却是更紧要而更艰难伟大的工作。

诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最缺乏的。

中国的文人也一样，万事闭着眼睛，聊以自慰，而且欺人，那方法是：瞒和骗。

赫克尔说过，人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。

中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的约会逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。

文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的。

（未完）