颜渊第十二⑭
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。子张问孔夫子政事。如何从政呢？孔夫子讲了八个字：居之无倦，行之以忠。居，既然是从政，你居在那个官位上，无倦怠不懈怠。执行政令以忠，要忠心尽职尽责。短短的八个字，却涉及到我们生活的方方面面。我们看子张问的是政事，我们把政事这个概念去除掉。我们在生活当中处处可以用到这八个字。
居之无倦，行之以忠。何为居呢？处在这个位置上，居在这个位置上。子张是居在官位上，你要不倦怠不懈怠，行为要忠心。我们来谈谈这个位置，看看我们人生当中有多少个位置。我们来到这个世界上，首先要为人子，这是一个位置；接下来我们开始上学，做人家学生这个位置；我们开始有了同学有了位置；我们走上社会开始有了工作，又有了同事，这也是一个位置；我们要做人家的下属为人臣，这是一个位置；我们在随着自己工作努力的同时，会有所提升，做人家的领导上司，这是一个位置；我们开始结婚，为人夫为人妻，这是一个位置；结婚以后我们为人父为人母，这又是一个位置。所以在人生当中处处都有自己该安住的位置。
居之无倦，无论我们处在哪个位置上都要不倦怠不懈怠。如果出现了倦怠，就会导致这件事情的结果不好。我们举个例子，我们在一段感情当中，如果出现了倦我们就会不耐烦，我们就会不珍惜。对方说什么话我们就不在意，对方做什么事情，我们也不在意他的感受，一旦这个倦字出现，感情就会逐渐走向破裂；我们和父母的关系也是如此，如果我们出现了这个倦字，对父母就会不耐烦，父母的事情我们也不想听。父母有什么需要我们也不想去满足，不想去做，甚至不想和父母去沟通。一旦这个倦字出现，我们就不再孝顺，最后的关系就会越走越不好。
我们和孩子之间也是一样，一旦这个倦字出现，就会不耐烦，对孩子也爱管不管，想管的时候就管一管，不耐烦就开始不管。最后我们的亲子关系也就会越来越差；我们在工作当中也是一样的道理，当我们出现这个倦字我们就不会努力地工作，每天无精打采，该工作的时候可能想着很多其他的事情，工作也做不好不上进不积极。所以倦字一旦出现，我们的工作就会越来越不好，变得越来越差。
我们和客户合作也是一样的，一旦出现这个倦字，我们就开始不重视对方，不管对方是否满意不管对方是否得到利益和好处，我们开始变得倦怠开始变得不作为，最后生意就会变得越来越差；我们做为一个领导也是一样的，如果我们带领一个企业发展的过程当中，我们出现了倦怠就会变得不积极不向上，这个时候企业就会开始走下坡路；我们在一个官位上也是一样的，一旦出现了倦怠，就不会执行国家的政令，就不会为民请命，最后这个位置就会越做越差。
做老师也是一样的道理，一旦出现了倦怠，我们就开始不那么努力的教导学生，我们就会嫌弃学生调皮，嫌弃学生学得不够好，我们自己就不会精进努力，就不会去因材施教。所以人生当中无论我们处在任何一个位置上，一旦出现了倦怠，这件事情的结果就会变得越来越差，变得越来越不好。倦怠，我们再往深入了讲，它是一种心态，这种心态他是可以调整的。久居则倦，我们在一个位置上待得时间久了以后很容易出现倦怠。
比如说在感情当中，两个人刚开始相处的时候是无倦的，所以这个时候积极向上，会努力的经营好这段感情，是很容易让它变好的。但是时间久了以后就会容易出现倦怠。我们参加一个工作也是一样的，我们在一个新的工作岗位上，是非常积极努力向上的。我们在不懂的时候会认真的学习努力的向上，一旦我们在这个岗位上工作久了以后，就很容易出现倦怠。这种倦怠一出现，我们的工作就会变得越来越不努力，最后有可能就被公司淘汰了。
我们做生意也是如此，我们在接触、合作一个新的客户的时候，我们是不容易倦怠的，是积极的向上的，是经常沟通的，满足对方需求的。一旦和客户合作时间长以后，我们就开始出现倦怠，最后生意就会变得越来越差。我们看孔夫子讲，默而识之，学而不厌，诲人不倦。教诲他人毫不倦怠，所以才会保持一直积极向上的状态。我们再看我们学习圣贤文化，我们学习修身之道一样的道理。如果出现了倦怠就会停滞不前，不再精进勇猛，如果我们是不倦怠的，就会不停地反观自省不停地要求自己，不停地去学习，最后才能乐在其中。
当我们出现了倦怠要怎么办？倦怠它是一种心态，既然是一种心态就是可以调整的。首先我们学习了圣贤文化，我们要懂得自我觉醒自我觉察。当出现了倦怠我们是可以发觉的，这就是修身的妙处。我们还没有修身之前，是不懂的觉察的。
比如说，有的人在一个工作岗位上已经倦怠了很久，但是自己不知道，没有觉醒，没有觉察的能力，倦怠的越久越难调整。我们现在可以看到有很多人是积极的，有很多人是消极的。消极的那部分人就是倦怠的太久而不自知，说我两年三年没有积极向上，没有效果，没有努力了，但是我不清楚为什么会这样，其实就是出现了倦怠。但是没有及时地觉察和觉醒。所以说倦它是一种心态，是我们自己的心没有了斗志，是我们的心念不再积极就出现了倦怠。
当我们有意识地去觉察，接下来第二步就可以积极的改变做调整，改变的方法有很多。比如说，我在一个工作岗位上，发现最近很倦怠，没有积极向上，没有斗志，这个时候我就要去调整了。如何调整呢？可以采取很多种方法，比如说，我可以通过读书，通过学习，读正能量的文字听正能量的课，让我可以积极向上；比如说，我可以出门旅行，出去走走看看世界，拓展自己的格局和胸怀，让自己变得积极向上；比如说，我可以通过跑步让自己身体内的激素变得活跃，这个时候让自己积极向上；比如说，我可以通过仁爱之心，看到还有那么多人需要我帮助，我鼓励自己要去积极向上。调整自己倦怠的方法有很多，我们可以根据自己的状态，根据自己的喜好，根据自己当下的阶段，做相对应的调整。我们觉察到自己有倦怠的心，这是至关重要的一步。很多时候我们不曾觉察，没有发现问题，故而让事情发展的越来越不好。
在一段感情当中也是一样的，我们发现对对方已经不耐烦了，对方说什么也不想听，对方的需求我也不想再去满足，这时候我们觉察到原来是出现了倦怠。这个时候我自己再积极努力地去经营，就会让这件事情的结果变得越来越好；我们经营一家企业也是一样的，当我们觉察到最近很沉闷，最近没有什么新的发展，我们就要知道，他出现了倦怠。这个时候我们要积极地去调整；我们在一个工作岗位上也是如此，发现最近我做的没有动力，那是出现了倦怠。我们要积极地去调整，要向上要努力。觉察以后我们努力地调整去改变。当我们心态是不倦怠的，整个人就是积极向上的，意气风发的。
居之无倦，行之以忠。我们有了不倦怠的心态，有什么样的心态就会产生什么样的行为。接下来的行为，行之以忠。我们的行为是忠的，尽职、尽责、尽心、尽力称之为忠。一个是心态，一个是行为，我们有了无倦的心态，接下来的行为是忠的。只有内在的心态还不够，还有外在行为上的忠。我们忠于自己的位置。
比如说，我们为人子，我们要忠于为人子这个位置该做的事情；我们是为人夫，为人妻的，我们就要忠于这个位置该做的事情；做老师的，做学生的，做员工的，做领导的都是一样的道理，我们要忠于这个位置该做的事情。《中庸》讲素其位而行。自己在什么位置，就要忠于什么位置该做的事情。比如说，在一个工作岗位上，我是做财务的，你就忠于做财务的职责；我是做销售的，你就忠于做销售的职责；我是做后勤的，我就忠于做后勤的职责，这叫行之以忠。一个内在一个外在，内在的心态，不倦；外在的行为，忠。我们把内外合一，就是一个字，这个字叫做诚。
《中庸》讲，至诚如神。当我们至诚地去做一件事情，如有神助，何为神呢？我们形容强大而神秘的力量称之为神。至诚如神，当我们做事情是至诚的，就有很强大的力量来相助于我们。心态是无倦的，不懈怠的，积极向上。行为上是尽职尽责尽心尽力的，这个时候就会产生强大的力量，让我们可以做成任何一件事情。
思考一下我们生活当中的问题，会有很多做不到的事情，无外乎这两个原因：一个是内心倦怠，不愿意去做，并没有积极努力。一个是没有这个忠字，并没有尽心尽力尽职尽责去做一件事情。这里我们再看孔夫子对于子张的回答：你只要做好这两件事情，居之无倦，行之以忠就可以很好的从政。
那我们再来延伸到生活当中，我们只要做好这两件事情这八个字，你就可以很好的工作；你就可以很好的做生意；你就可以很好的教导自己的孩子；你就可以孝顺自己的父母；你就可以很好的经营自己的感情。合到一起一个诚字。诚其意者，毋自欺也。一个有诚意的人是不会自欺的，自己的心态是否是无倦的，自己的行为是否是忠信的。