我们读《金瓶梅》的时候，往往会误认为该书倡导人们及时行乐。
当然，有这样的误解并不奇怪，因为书中的男女主人公，本身就是淫欲不断，再加上书中的那些具有争议性的描写。
因此，让部分人有这样的误解也很正常，毕竟很多人读《金瓶梅》，大都是冲着这些“享乐”而来。
但是如果能够抛开这些“性描写”而读此书，你会发现《金瓶梅》即便不反对享乐主义，也不至于毫无顾忌的纵容享乐主义的泛滥，而这些我们可以从西门庆与潘金莲的结局就可以看出来，即：
“一个横尸街头，另一个死在女人身上，得了一身烂疮”
而这样的结局，归根结底，其实都是淫欲惹的祸。
所以 ，从这个角度来说，《金瓶梅》虽然不反对享乐，但却一直强调万事需要有度，即不过度的原则。
从另外方面讲，所谓淫欲，淫者，过度也，淫欲本身就是指过度的欲望之意。
也就是说，无论任何事情，只要过度，都不会是好事，或许正因为如此，在《金瓶梅》的开篇，作者提到的《四贪词》，就是要告诫我们不要过度陷入于酒、色、财、气之中，否则，就会给自己、家庭、人生带来很大的危害。
以下我们先节选《色》这一首词来作为例子，即：
“休爱绿鬓美朱颜，少贪红粉翠花钿。损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。 莫恋此，养丹田。人能寡欲寿长年。从今罢却闲风月，纸帐梅花独自眠”
意思是说，一个人若是过度的贪恋于“色”，就会损身害命，而懂得节制欲望（寡欲）的人，往往就会更加长寿，并且可以继续享受岁月的美好。
由此可见，《金瓶梅》所倡导的享乐，并不是世俗中人误认为的纵欲之乐，而是更高层级的享乐，而这种高级的享乐，则必须以节制为前提，甚至可以说，作者所认为最高级的离乐，必须要以避免淫欲所带来的危害为前提。
换句话说，唯有懂得节制欲望的享乐，才是最高级的享乐。
那么，为什么最高级的享乐，一定要以节制欲望为前提呢？
我们从以下三个方面来说明，即：
一、淫欲会造成欲望无限膨胀，最终导致乐极生悲
从欲望的本质来看，淫欲的属性，本身就会让我们的欲望无限膨胀，甚至可以说，你越是满足它，就反而会更加膨胀，换句话说，欲望本身根本就有无法被满足的可能。
因此，我们若想到得到真正的享乐，那就必须学会不要住于淫欲所带来的感受，否则，就会导致越是想满足就越无法满足，最终会乐极生悲，即得到的是悲而不是乐。
二、淫欲容易让人迷失自我，继而无法理解真正的快乐，更无法体验什么才是真正的享乐
以上我们讲过，淫欲具有不可满足的属性。
而这种属性，注定我们在面对或对治淫欲时，只能避开，而不是压制或者逃避，否则，就容易深陷其中，越来越迷惑，最终无法认清自己以及真正的需求。
因此，迷失于淫欲之中的人，当然无法理解真正的快乐，更不可能去体验什么是真正的享乐了。
三、淫欲能够带来的只是暂时的快感，而不是真正的快乐
关于淫欲， 我们举男女之间的性欲作为例子。
成年人大都会有此体会，那就是这种欲望根本无法得真永久的满足，只能得到暂时的快感。
当这种快感退去，新产生的需求不但不会减少，反而会变得越来越大，大到永远没有被满足的可能。
因此，无论你如何去满足，都无法得到真正的快乐。
进一步的说，这种短暂的快感，连享乐都谈不上，更不讲是最高级的享乐了。
因此，我们读《金瓶梅》一书，尽管里面充斥着诸多享乐主义的影子，但是，我们必须知道，它所倡导最高级的享乐，其实是需要以避开淫欲所带来的危害为前提。
而这才是作者所诠释的最高级享乐！
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本文资料重点引自《金瓶梅》