注读《两般秋雨盫随笔》卷三287：频罗庵主

频罗庵主

释氏呼木瓜曰“频罗”。吾家堂前有一株，盖前代树也。山舟学士因自号频罗庵主。公性淡荣利，且自以鲠介不谐于俗，丁艰后，遂引疾不出。乾隆二十五年，孝圣宪皇后八旬万寿，公入都祝厘，迎驾次，上顾见曰：“汝来乎？”公奏言：“臣足疾未痊，祝圣母万寿后即回籍。”时太仆陈句山先生与公同列，退而诧谓公曰：“顷上方向用，何自退若是？”公曰：“实有足疾，何敢欺也。”时陈以恩重不得乞身，故送公之行，有句云：“莫怪老羸慵折柳，对君惭汗出如浆。”纪实也。五十五年，祝高庙八旬万寿，有劝公必谒时相者。公毅然不顾，即日出都。《家居赋答友》二首云：“卅年蒲柳早衰芜，壮不如人况老乎！苦笋硬差良有愿，葫芦依样已难摹。休言报国文章在，只合投闲草木俱。物不答施天地大，始终惭负是顽躯。”“北望君门首重回，一门三世荷栽培。臣心不似菤葹草，天意须怜拥肿材。絮已沾泥飞不起，豆和灰冷爆难开。他生愿作衔环雀，再上觚棱高处来。”公平居俭于自奉，一冠数十年不易，生平不好内，不喜饮宴。故随园老人赠诗有“一饭矜严常选客，半生孤冷不宜花”之句。不为人祝寿，壬子七十诞辰，设凶具于门以谢客。故自述诗有云：“老夫自祝飞光酒，一具桐棺万楮钱。”道其实也。嘉庆十六年冬，公患发疽，危笃中见有人持楹帖入，其句云：“万里烟云开瘴户，一天风雨护神炉。”病遂愈，因自号新吾长翁。九十诞辰，张岐山〔问莱〕寿联云：“人近百年犹赤子，天留二老看元孙。”人赏其工。公配汪恭人，长公一岁，先公二年卒。公挽联云：“一百年弹指光阴，天胡此靳？九十载齐眉夫妇，我独何堪！”公以嘉庆乙亥七月十五日卒，年九十三。殁前数日，手书讣稿，遗命不治丧，不刻行状。同里众绅士挽联云：“朵殿奉丝纶，四百纸述事记言，史馆犹传大手笔；明湖思俎豆，九十载清风俭德，邦人长想古衣冠。”大吏以公品望，矜式士民，题请从祀乡贤，得旨俞允。入祠之日，倾城会送，前此无其盛也。

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〔试注〕

1、山舟学士：梁同书，字符颖，号山舟，晚号不翁、频罗庵主等。明代设翰林院学士及翰林院侍读、侍讲学士，学士遂专为词臣之荣衔。梁同书于乾隆十二年(1747)中举人，十七年特赐进士，官侍讲。

2、不谐：不调合、不协合。

3、丁艰：即丁忧。亦称丁家艰。

4、乾隆二十五年：1760年。

5、孝圣宪皇后：清世宗孝圣宪皇后钮祜禄氏(1693-1777)，满洲镶黄旗人，加封一等承恩公、四品典仪官凌柱之女。十三岁时入侍雍亲王府邸，为雍王胤禛藩邸格格。康熙五十年生弘历，即乾隆皇帝。

6、祝厘：祈求福佑，祝福。《史记·孝文本纪》：“今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。”《明史·阉党传·阎鸣泰》：“华奎、诚铭辈，以藩王之尊，戚畹之贵，亦献諂希恩，祝釐恐后。” 清·魏源《圣武记》卷五：“ 高宗七旬万寿，第六世班禪来朝祝釐。”

7、迎驾次：次：序列。

8、太仆陈句山：陈兆仑（1700-1771），字星斋，号句山，钱塘(今浙江杭州)人。清代官员、文学家。雍正八年进士，授知县。乾隆元年，举博学鸿词，授检讨，官至太仆寺卿。工诗善书，论书法有主卓识，有《紫竹山房诗文集》。

太仆：秦汉时主管皇帝车辆、马匹之官，后逐渐转为专管官府畜牧事务。

9、顷上：(向上级或尊敬的对象)呈上、递交的意思。

10、乞身：古代以作官为委身事君，故称请求辞职为乞身。语本《史记·张仪列传》：“今齐王甚憎 仪 ，仪 之所在，必兴师伐之，故 仪 愿乞其不肖之身之 梁 ，齐 必兴师伐之。”《东观汉记·张况传》：“时年八十，不任兵马，上疏乞身。”宋·苏轼《玉堂栽花周正孺有诗次韵》：“故山桃李半荒榛，粗报君恩便乞身。”清·吴伟业《送何省斋》诗：“总未涉世深，止知乞身易。”

11、五十五年：1790年。

12、高庙：乾隆皇帝庙号高宗。

13、苦笋硬差：黄庭坚《和坡翁春菜》诗云：“公如端为苦笋归，明日春衫诚可脱。”坡得诗，戏语坐客云：“吾固不爱做官，鲁直遂欲以苦笋硬差致仕。”闻者绝倒。尝赋苦笋云：“苦而有味，如忠谏之可活国。”

14、菤葹草：即卷施。相传此草拔心不死。南朝·梁·王僧孺《赠顾仓曹》诗：“臂如菤葹草，心谢叶空存。”参见“卷施”。

15、觚棱：殿堂上最高的地方。借指京城。

16、壬子：壬子年。1792年。

17、凶具：棺材。晋·干宝《搜神记》卷十：“须臾如厠，便倒气絶。 谢为凶具，一如其梦。”《南史·王昙首传》：“又宋·世光禄大夫刘镇之年三十许，疾篤，已办凶具；既而疾愈，因畜棺以为寿，九十餘乃亡，此器方用。” 宋·徐铉《稽神录·王瞻》：“既寤，便能下牀，自出僦舍，营办凶具。” 清·蒲松龄《聊斋志异·宫梦弼》：“无何，柳病卒，至无以治凶具。”

18、飞光酒：唐·李贺《苦昼短》：

飞光飞光，劝尔一杯酒。

吾不识青天高，黄地厚。

唯见月寒日暖，来煎人寿。……

19、楮钱：旧俗祭祀时焚化的纸钱。宋·赵□ 《就日录》：“丧葬之焚纸钱，起於 汉 世之瘞钱也。其祷神而用寓钱，则自 王屿 始矣。 康节先生 春秋祭祀约古今礼行之，亦焚楮钱。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“﹝ 吴防御 ﹞哭罢，焚了些楮钱，就引 崔生 在灵位前拜见了妈妈。” 清·汪懋麟《拜王文贞公墓》诗之一：“冻泪两行沾近土，楮钱几叶上高松。”

20、嘉庆十六年：1811年。

21、神炉：鼎炉，养生术语。原为外丹家用以熔炼仙丹的器具。后被内丹家借用，以人身为丹功的鼎炉。

22、张岐山：张问莱(1775-1838)，字承祖，又字寿门、蓬樵，号旗山，四川遂宁人，名相张鹏翮之玄孙，大诗人张问陶季弟。乾隆五十六年(1791)秋，问莱与四川才女杨古雪(名继端，四川旺苍人，著有《古雪钞》、《古雪集》行世)完婚，子一人：知训。问莱官浙江侯补主簿，署嵊县典史、鄞县典史、吉安县县丞、太平县县丞、余杭县县丞，加捐五品衔，在浙江为官15年，廉洁有声，后乞养归蜀，卒后夫妇均葬四川省蓬溪县两河口祖茔。

23、汪恭人：

恭人，意思是宽厚谦恭的人；古时命妇封号之一。恭人是用以封赠中散大夫以上至中大夫之妻，高于宜人而低于令人。

24、靳：jìn。这里是吝惜义。

25、嘉庆乙亥：1815年。

26、行状：叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·书记》：“体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。”唐·李翱曾为韩愈写过行状，但他在《百官行状奏》写道：“由是事失其本，文害于理，而行状不足以取信。”

27、朵殿：大殿的东西侧堂。宋·范镇《东斋记事》卷一：“﹝仁宗﹞冬不御炉。每御殿，则於朵殿设炉以御寒气。” 宋·钱愐《钱氏私志》：“米（ 米元章 ）乃顾朵殿云：‘皇帝叫内侍要唾盂。’” 清·冯桂芬《五十初度自题小影》诗：“朵殿臚名叨上第，绣衣持节歷南天。”

28、丝纶：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行於外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。

29、明湖：杭州西湖的别名。 宋·曾巩《西湖二月二十日》诗：“漾舟明湖上，清镜照衰颜。" 清·吴伟业《南生鲁六真图歌》：“明湖夜雨天涯客，握手停杯话畴昔。” 靳荣藩 集览引《大清一统志》：“西湖即古明圣湖。”

30、俎豆：zǔ。俎和豆，古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿，亦泛指各种礼器。引申指奉祀。

31、矜式：敬重和取法。犹示范。

32、俞允：允许、允可。《书·尧典》：“帝曰：‘俞。’”俞，应诺之词。后即称允诺为“俞允”。多用于君主。