惜哉孔明 （唐瑞琪）

      孔明诸葛亮，字孔明，是《三国演义》里智慧的化身，鲁迅先生在《中国小说史略》里评他，“状诸葛之多智近似妖”。与其羡其妖，不如体其实，我认为诸葛亮的智慧来源于他的博览群书和重视实践。

    作为《三国演义》里智慧的化身，诸葛亮这个角色身上倾注了作者极大的喜爱和崇敬。他是一个杰出的战略家和军事家，一开始便有，“孔明与博陵崔州平，颍川石广元，汝南孟公威与徐元直为密友。此四人务于精纯，惟孔明独观大略。”司马徵这一句评的精当；他还是一个神机妙算的人，未卜先知，打仗时常用“锦囊”妙计；他还会一些呼风唤雨的法术，一出场便是“头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”，他不单观得了天象，还借的了东风……他多智，多智的近似妖，而且妖的很符合古时候老百姓的心理需要和幻想。

      剥去那些神乎其神的外衣，诸葛亮在《三国演义》里的智慧还是有迹可循。他未知茅庐便知天下事，物质基础是因为他有画一轴，画的正是“四川五十四州”；在曹操拿下荆州，引兵南下时，他预计曹操必败，是因为“他已经在曹操下荆州的过程中，经历了战争的实践”（何磊先生语）；他敢用惊险的“空城计”，可能是因为他揣摩透了司马懿“生平谨慎，必不弄险”的性格，也可能是他知道司马懿之所以还被曹家重用，就是因为有他诸葛亮……其实与其相信他近乎妖的那一面，不如相信他是一个知识渊博、重视实践的人。

      在烘托诸葛孔明出场的时候，其实他的结局就已经被多方预言托诸葛孔明出场的时候，其实他的结局就已经被多方预言了。这与其说是一种预言，不如说是一种当时聪明人的共识，“公以定乱为主，虽是仁心，但自古以来，治乱无常。自高祖斩蛇起义，诛无道秦，是由乱而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入乱；光武中兴，重整基业，复由乱入治；至今二百年，民安已久，故干戈又复四起：此正由治入乱时，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补缀乾坤，恐不易为，徒费心力耳。……命之所在，人不得而强乎？”州平对刘备的一番话，类似的司马徵说过，孟公威也说过，我不信诸葛亮不知道。他于四人，“独观大略”，这道理他不会不懂。         

      虽然州平说的很玄，但科学规律也是这样，古时候的人口膨胀缓慢，但极点也很低，而一旦超过土地能负担的极点，战乱就会成为一种最血腥最恐怖但又最无奈的解决手段。至于朝纲紊乱贪官污吏什么的也就是一种人口膨胀的表现罢了。当时聪明人的态度就是作壁上观，眼不见心不烦。

      可是孔明没有。

      他在舌战群儒时有一段话，“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世……若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨；青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”时代不同，当年那种君子之儒的思想跟现在不同，但是那种君子之儒的风度，我们现在人也是可以理解的。那是一种，“虽千万人，吾往矣”的精神，是“明知山有虎偏向虎山行”的勇气，这其中是一种非常的自信和抱负，是真正的英雄主义。

      他是君子，有君子之儒的风度。

      离开卧龙岗时，他嘱咐童子“待我功成之时，即将归隐。”却不想最后积劳成疾，死于病榻之上。与其说是为一个忠字而死，我更愿意相信他是为了自己非常的抱负。

      惜哉！孔明。