读《庄子》// 齐物论（十一）

庄子·齐物论（雅译）

续

古时之人，智识有其极限。

那极限在哪里呢？

有人认为宇宙初始无物，

极至啊，尽头啊，

不可以增加了。

次一级，有人认为初始有物，

然而，万物间未有严格界限。

再次一级，有人认为

起始有界限，然而不分是非。

是非的彰显，

是道之所以亏损之故。

道之所以亏损，

私心喜好之所以形成。

果真有形成与亏损吗？

果真无形成与亏损吗？

有形成与亏损，

如同昭氏弹奏古琴；

无形成与亏损，

如同昭氏不弹古琴。

昭文鼓琴，

师旷持杖击节，

惠子倚于梧桐树下争辩，

三子的智识与技艺，

几乎可算登峰造极了，

所以，他们载誉晚年。

庄子·齐物论（原文）

古之人，其知有所至矣①。恶乎至？有以为未始有物者②，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也③。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也④，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成⑤。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也⑥；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也⑦，惠子之据梧也⑧，三子之知几乎⑨，皆其盛者也，故载之末年⑩。

【注释】

①至：极限。

②恶（wū）：何也。未始有物：宇宙初始未曾有物。

③封：区域，界限。

④彰：彰显。

⑤爱：与“好”义近，指爱好、钟情。

⑥故：此，即。昭氏：古代音乐家。

⑦师旷：古代著名音乐家。枝策：持杖击节。

⑧据梧：倚于梧桐树下。

⑨几：庶几。

⑩盛：顶点。载：载誉。末年：晚年。

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