姥姥进贾府4：从行乞到施恩

列位看官，前几天我们分析了刘姥姥三进荣国府所表现出来的不同状态，第一次进荣国府，总感觉有点无赖，第二次进荣国府，成了一个大观园的活宝，而第三次进荣国府，则是荣国府，至少是王熙凤和巧姐的大恩人，在刘姥姥的身上，体现出很多值得我们思考的东西。

刘姥姥一进荣国府，纯属“打秋风”，她带着外孙板儿，犹如要饭的一般到荣国府去讨生活的，只求能要到一点东西（财和物都行）来维持生活，尽管是生活所迫，但是多少给人以占便宜的感觉，在达官贵人面前，为了生活而放下尊严，赢得了二十两银子的施舍。

刘姥姥二进荣国府，畅游大观园，成为了贾母的座上宾，不过，依然是各位小姐的取笑和摆布的对象，甚至某位小姐之后还给刘姥姥取了“母蝗虫”的外号，刘姥姥甚至自轻自贱，甘受戏弄，供这伙寄生虫玩乐，完全成了一个活宝，只不过是想得到一点钱财。

不过，有一点是一个特殊情况，那就是刘姥姥三进荣国府，二进荣国府时，刘姥姥送去了瓜果蔬菜，礼轻情意重，这份情算是还了，在贾府衰败的时候，刘姥姥三进荣国府，并义不容辞地救下了王熙凤的女儿——巧姐，她并没有在意之前的被取笑，被摆弄，而是记着凤姐的那一丝善念，这份情义就非常难得了，这也体现了刘姥姥的淳朴和善良。

笔者之前对刘姥姥这三次进荣国府，都是持肯定态度的，认为刘姥姥历经沧桑，生活经验丰富，还颇有心计，具有较强的沟通能力等特点，这都是从正面去论述的，如果从反面论述，前两次进荣国府便可读出上文所言，为什么会如此？

很多人认为，在曹雪芹的妙笔之下，刘姥姥的个性多元化的展现出来，她的言行举止是巴结而真诚，“忍耻”而恳切，是一个极为矛盾，极其丰富的综合体，人物性格本来就是立体的，那么这种矛盾为什么会吵闹声，其根本是什么呢？

来观察一下贾府上上下下的人，除了极少数的主子，哪一个不是这种矛盾的心理，就算是王熙凤这种荣国府里位高权重的人，在下人面前是主子，是说一不二的大管家，但在贾母和王夫人面前，也得看贾母和王夫人的脸色行事，她不过是一个权力的代行者，一个晚辈，王熙凤职责的根本目的不是什么管理家族，而是哄得贾母、王夫人高兴，同时仗着手中的权力贪污受贿。

而刘姥姥一进荣国府时，她只是一个乞丐，她的目的很明确，要钱，回家才能有饭吃，二进荣国府时，她只不过是一个供达官贵人取乐的活宝，一个小丑，尽管她的内心是不愿意的，但冲着一点可能得到的残羹冷炙，她只得放下尊严，三进荣国府时，她仅仅只是念着凤姐的好，这不是任何道德的力量，这只是一个单纯得不能再单纯的念想，也正是这个念想，促成了她的善举。

其实，王熙凤与刘姥姥，以及大多数人，在某个意义上是一样的，那就是每个人都是在演戏，在生活的舞台上，为了当好生活的演员，很多人都是迫不得已的在演戏，角色不同，使命不同，所以结局也不同。

因此，如果说王熙凤在《红楼梦》中的所做作为是一条明线，那么，刘姥姥在《红楼梦》中的所见所闻就是一条暗线，他们都是贾府兴衰的见证人，只不过一个是局内人，一个是局外人。

可能会有人说，《红楼梦》的主线是宝黛钗的爱情，笔者认为，更准确的说法应该是《红楼梦》是以宝黛钗爱情为主题所反映的现实生活，而刘姥姥则是这个现实生活的一个特殊的缩影，一面特殊的镜子。

用鲁迅先生所提出的“国民劣根性”的理论而言，刘姥姥完全符合这些劣根性，善与恶同在，真与假同行，在不同的舞台上，就会上演不同的角色，中国人特别是中国农民这种“现实主义”的思维在刘姥姥身上展现得淋漓尽致。