第二天，孙兰修跟着爹去北左泉教堂拜见唐神甫。父女走到幞头山湖边，见一些穷人家的孩子在茅草丛里刨茅根、拔茅穗、挖苦菜和荠荠菜。他们的衣着全是灰不溜秋的鼠皮色，只有十五六岁的闺女孩子腿上缠的红带子和辫根里扎的红头绳，才给这一片悲哀的灰色点缀出些许鲜活气息。在汶河岸边,有几个富人家的孩子在放风筝。风筝有蝴蝶、蜈蚣、八角、七星、美人等各式各样。不管哪一种式样，都须有一根线控制着。这条奇怪的线既限制风筝飞高、飞远,又能决定风筝的起飞;一旦线断了，风筝便一头栽进尘沙。孙兰修看着风筝，想起生活圈子里的人，每个人的身腰里都系着一条无形的信仰线。秀才二老爷、尹大叔、爹、王金、李老师，以至唐神甫，身后都有一条控制线。有的人不自觉地被线牵着走，有的人自觉地操着线牵着别人走。她悟出唐神甫就是操纵风筝脚线的劲手，而她自己则是一只风筝，正飞在千里迢迢的阳谷上空，被唐神甫一收脚线就拉回到故乡的土地上，落到他的身旁。
“爹，唐神甫给我写信以前和你商量过没有?
“商量不商量都是一样，反正他是神父。我想……我想叫你拜他为教父。”
“你真把一家三辈子全托付给上帝了?”
“旁还有什么路走?”爹忧郁地看一眼女儿。“见了唐神甫，他要你干什么，你就答应什么。不为别的，就为咱一家九口有口饭吃吧。”北左泉教堂主体工程早已竣工，剩下的木工活是装璜室内屏风、隔扇和制做桌椅条几什么的。父女二人进了教堂，爹自去做自己的活，孙兰修径直去找唐神甫。
唐神甫约有六十岁，宽额头，长面颊，红胡须，一双眍喽眼里蕴藏着深浅叵测的睿智光芒。他来到中国已有三十二年，对中国传统的封建文化颇有研究。他得知孙兰修在阳谷县名气很大，就想方设法把她拉到自己手下，为他增光生色。他给孙兰修一连寄去两封信，都鱼沉雁渺。他知道孙兰修没有膜拜他的意思。他懂得中国的三纲五常中的纲的羁绊力，就用“父为子纲”这条绳去套孙兰修归家。他假借孙兰修之父孙树德的口气，给孙兰修写了信。孙兰修于忠孝节义之中，尤重在孝，就作速来到父母膝前。原来那信是唐神甫伪造的。
唐神甫来到中国以后，附庸风雅，学中国绅士的雅兴，养鸽子。他每天早祷完毕，就打开鸽笼，在丈把长的竹杆上，系上一方天蓝色的布片，举到空中，不停地摆动，指挥着鸽子飞翔。这也是一种很好的运动，可以代替强身健体的太极拳，有延年益寿的功效。他的两臂锻练得很有力气，双眼也练得能穿云透雾。他的鸽子自然被驯得十分听话，叫往哪飞就往哪飞。
孙兰修见唐神甫玩兴已尽，始敢上前搭话:“唐神甫!你”
“孙姑娘——诺亚的鸽子，终于衔着青青的阿里瓦树枝飞回诺亚方舟来了!”唐神甫放下竹杆，手划十字:“今天鸽子飞得特别高，栖得特别快，我就知道有圣徒光临。”他说着把孙兰修让进屋里。
孙兰修和唐神甫并不很熟悉，知道爹求他为她在坤雅学堂谋得一个教会公费生的地位，她离开故乡南黄埠村去坤雅读书的那天，唐神甫由沂水县城骑骡子代步，亲自到南黄埠给她饯行。孙兰修自从那次见过唐神甫一面，至今已有十七个年头不曾相见，今天，幸得第二次见面。十七年中，她却曾接到过他几次信，但记忆中的他模样仍是十七年前的印象。这第二次乍一见面，孙兰修看他那一双眍娄眼象猫头鹰眼似的滴溜溜转动着，就认出了他仍然是当年的唐神甫。
唐神甫的居室布置得过于简单，简直是空荡荡的，外间正面放一张栗皮色的大漆木桌，桌子东西两边各放一把与桌子同样颜色的中国式太师椅子。桌上只有一本《新约圣经》,根雕笔筒里插着一支蘸水钢笔，笔筒旁边摆个墨水瓶.屋子刚落成不久，新泥抹的墙壁尚未干透，熟石灰的刺鼻气味，溶和在初夏的潮气之中，吸入肺里。令人觉得冷嗖嗖的。孙兰修按左为上、右为下的规矩。自觉的坐到桌子西边的椅子上。唐神甫没顾得坐，先从三屉桌当中的抽屉里拿出一张《新约圣经》封面大小的天蓝色的帖子:“恭贺孙姑娘，上帝赐福用 中国亚圣公的话说,叫‘天将降大任于斯人也’。”孙兰修忙起身接过那帖子，帖子上石印着几个简单的汉字:
恩 准
圣宗徒孙兰修为沂州府教区司铎。
沂州府教区主教
一九三二年四月
孙兰修看罢，受宠若惊。惊得发了呆，半天没言语，心里思忖，唐神甫一封信催，一封信骗，就是为骗我回乡当神甫?唐神甫见孙兰修面露狐疑之色，又马上进里屋，取出一套圣服祭披、长白服、内袍、圣带一全套完整的神甫礼服和一枚金质圣牌，一并交与孙兰修:“这授服礼本应由大主教亲自主持，他圣体欠安，又远在沂州府，无牛则赖犬耕，我就越俎唐突了吧。望姑娘海涵。”
孙兰修忙接圣服、圣牌在手，恭谨中夹杂着惶恐，心里七上八下的。此事若发生在阳谷噩梦之前，孙兰修肯定是求之不得的。有了阳谷的那场恶梦，当修女尚且心灰意冷了，圣为神甫自然便不热心。她为当修女准备的修服，早给宋小香的裸体遮了羞，这套神甫衔的圣服，对她的吸引力就不大了。她仿佛又听见爹在临来的路上嘱咐她的话:“他要你干什么，你就答应什么。”这事答应还是不答应?
唐神甫见孙兰修对着圣旨一样庄严的圣帖和蟒袍一样尊贵的圣服，居然无动于衷，便不无撺掇地劝进:“此举一是上帝恩惠，二是鄙人竭力举荐。孙姑娘在兖州教区的圣德圣行，名闻遐迩，若圣为神甫，掌领我教区的圣洗、告解、圣体、坚振、终傅、神品、婚配诸项圣事,对百姓言传身教。广布教义，桃李无言，下自成，蹊，教外人士必然众心所归，蔚然风云……”
“神甫过奖了，把我的品行推崇得近似神化了。我有那么大的能耐吗?”孙兰修说，“ 我回到家乡一看，父老兄弟都在饥饿中煎熬，在死亡线上挣扎，有的为了一口饭要加入农民协会，咱们教会能对饥民发放救济粮吗?上帝 能下玛纳吗?能使百姓咸来归从吗?”
“孙姑娘所言，正是鄙人心中症结。当前农匪作乱，蛊惑人心，一些善良的心灵被魔鬼引入邪路。我教应拯救黎民百姓的灵魂，不是怜恤他们的肉体。而农民协会的主张，与我教背道而驰，只图叫农夫莫饿死，纵其抢富人的粮仓，行蚁聚蜂拥、鼠窃狗偷之伎俩，实则诱灵魂入地狱之门。
“唐神甫所以力举我为司铎的根本用意就在这里?”
“是。用你慈善的手，将误入歧途的灵魂，挽救到上帝的脚边。”
“唐神甫一向主张宗教不干与政事，这用发展教徒瓦解农民协会的做法，岂不正是将宗徒卷入政事的旋涡之中?”
“哈哈，孙姑娘奉教读经，可不要胶柱鼓瑟哟!请回顾基督被监禁时，右代亚国王比拉多审问”他:‘你是右代国的国王吗?'基督直率地回答:‘你说得对。我是国王，但我的国不是在俗世。”俗世也好，超俗也罢，既然想当国王，就需弄权谋政。基督我主赋于我等的神圣使命，我辈怎敢抛弃呢?”
“教务参政不是背离了拯救灵魂的宗旨吗?”
“不。我教仍以拯救灵魂为根本。佛教标榜‘ 救人一命胜造十级佛屠’。我教认为，圣事之极，莫过于拯救一个灵魂升天!”
“唐神甫的圣德圣功真比天高。尹大叔就是你从地狱里救出来的一颗灵魂……”
“鄙人不敢贪天功为已有。尹大奉教至笃至诚,早已领圣体于心中，是不越雷池半步的忠实信徒，其灵魂一.定得升天堂。”
“噢——”
孙兰修想着尹大嚼吃破棉絮的样子，转换了话锋:“圣我为司铎，这么庄严的圣事，唐神甫事先应该征得我的同意才是。”
“哈哈哈哈!”唐神甫一阵变态的笑，把屋脊上的鸽子吓惊了，扑啦啦飞上天空， 盘旋一会儿,又栖落回屋脊上。唐神甫说:“中国有句名言，叫‘大行不顾细谨，大礼不辞小让’。我举荐你圣为神甫，是秉承上帝的旨意，宗旨恢宏，可谓‘大行’‘大礼’；至于和你本人商量，那只是‘细谨’‘小让’。我这细枝末叶的小小不周,再次请姑娘海函吧!”
“我倒没什么，唯恐天主责怪神甫。神甫以《天主戒命》教我等莫说谎、勿假证，神甫自己却违犯了上帝的戒命，假借我爹的名义给我写信……”
“哈哈!你信教多年，就算对天主真意未能得其真谛，可你读汉学几年，总知道你们的孔夫子说的一句格言吧? ‘言不必信，行不必果，唯义之所在；言必信，行必果，坚破然，小人哉。’我禀:呈大主教，圣你为神甫，让你辅佐主教掌管一区教务，委重任相当于磐石，此乃存教义于上乘。至于以你父亲的名义还是以我的身分写信给你，那就是拳拳细事了。”
“可我——”孙兰修把那张闪着天蓝色光亮的神甫委任状和圣服、圣牌，一总递给唐神甫，本想说“我不愿当神甫传教去麻醉人民，吃过屎的人不愿再给人以屎吃”，话到舌尖又咽了回去。她思忖一番，暂时还不能违拗，更不能对抗唐神甫的主意。她来到家还没有个立足养身的职业，以前唐神甫曾在信中对她说“汝欲为神甫则传教，欲当医生则济民”的话，这时的孙兰修想去教会医院谋个能为一家九口人糊口的差事，就对唐神甫说:"布教，我没那么大的德行，心钝嘴笨，怕怠慢上帝的圣宠。"“你‘口能言之，身能行之，国之宝也’，亦我教之宝也。孙姑娘自奉教以来，一贯口言善，身行懿，堪为宗徒楷模。”“不敢当，我人虽奉教，但始终未能领圣体于己身，未得教义之三昧……”
“孙姑娘何以如此自谦?孟子说得好，‘ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体腹，空乏其身，行拂乱其所为，然后增益其所不能’。天主指引姑娘由沂州而济宁,由济宁而阳谷，由阳谷而沂州，如同指引先圣梅瑟逃出灾难，增益其才干一样，使姑娘增添了胜任神甫的才能。姑娘还是莫要推委。”
孙兰修见唐神甫纠缠不休，最后直截坦率地表白，她不愿当神甫“解救”百姓的灵魂，愿做医生解除人民肉体的痛苦。唐神甫故做惋惜地叹道:“可 惜上帝在你身上投放的血本没收到良好的效果。这粒种子固然是神奇的，可惜撒在路边上，让走路的人践踏了，让空中的飞鸟把它吃了。可是，你这粒神奇的种子哟，别忘了天主对你的阳光雨露。你在坤雅读书，在济宁女子师范深造，都是教会的钱把你供养成才的。”唐神甫明显的讨债似地示威了。
孙兰修本想让他一步，不料他步步紧逼，就说:“《辛丑条约》签订的那年我才四岁，背着弟弟，把弟弟的头磕破了，只知道往伤口处抹尘土，幼稚得可笑，可怜。等我到坤雅念书时，听李老师说，教会在中国兴办学堂的钱。都是庚子之战中国赔给外国的。用中国人的钱在中国办学，教中国人学外国人的思想意识，还说是对中国人的施恩加惠.这个道理怎么能讲清楚?唐神甫一定比我明白。”
唐神甫陡然一竦身子，偏着头，用那双自信能穿云透雾的眍媵眼睛看着孙兰修。单凭这双猫头鹰的眼睛，他是无法看透此时此刻孙兰修的心迹的，而是凭他那双灌一样灵犀的耳朵，从孙兰修的话音中，聆听出她思想变化的端倪。唐神甫顿觉自己的表情有些失态，矫揉造作地伸伸懒腰，勉强打个哈欠:“孙姑娘，莫被撒殚魔鬼缠住身。乡农讲习所的那个李濯泉，煽动农民搞什么‘邪会’，冲大户，抢粮食,用中国俗语说,就是‘掇弄着小鬼去上吊’。农民一入了‘邪会’，灵魂就下了地狱。姑娘这次回来，可不要与歹人接触。”
“我说的是以前的事。我与李老师多年没联系了。”
“嗯?”唐神甫质疑的眼光看着孙兰修。孙兰修为缓和一下这尴尬的谈话局面，诙谐地说:“如果说有联系的话……”
“是我俩人同在一个地球上立足，同在一个太阳下曝晒。”“ 唏!"唐神甫也想改变一下谈话的气氛，说:"今天天气难得的晴朗，我指挥鸽子表演个节目你看。”说着到里屋取出一只黄鼠
狼皮筒子，在孙兰修的面前，将皮筒子往空一抛，又接在手里，象马戏丑角那样滑稽地瞅一眼孙兰修，孙兰修见那皮筒子是一张普普通通的黄鼠狼的皮，已经过制革工艺的处理，非常轻柔。黄鼠狼皮的头、尾、爪俱全，腹部开了膛，两肋处各开一个孔。孙兰修正不知唐神甫要玩什么魔术，只听唐神甫说:“ 请孙姑娘到院子里观赏我的拙技。”
孙兰修跟着唐神甫来到院子里那棵枯槐树下。唐神甫把黄鼠狼皮藏在袍襟下，食指放进嘴里，朝栖在屋脊上的鸽子打个呼哨，有几只鸽子响应呼唤，扑啦啦落在他的肩上、胳膊上。他抓一只对孙兰修说:“这只鸽子叫铜鳞玉睛，是群鸽的领袖，贵在它的眼睛是玉色的，不同一般的鸽子。”说着将铜鳞玉睛掖在袍襟下捏弄着，象摄影师在黑暗角落里取底版，见不得光天化日。一会儿，唐神甫的魔术变成，袍襟下飞出那只穿了黄狼皮马甲的铜鳞玉睛鸽子。
铜鳞玉睛刚要落到屋脊上，屋脊上的群鸽惊恐万状，扑啦啦，东飞伯劳西飞燕，四处逃散。铜鳞玉睛见伙伴们惊弓鸟般地逃散，大概认为祸将临头，便竭力追随伙伴们，想一同逃命。它刚追上三五成群的一组，这一组便逃得星散，没有一个敢与它为伍的……一霎工夫，一群鸽子被铜鳞玉睛追逐成撒满天幕的星星，没有两个在一起的。
唐神甫仰天欣赏自己的艺术创作,不住地爽笑:“ 孙姑娘，看见了吗?本来是亲密无间的朋类，铜鳞玉晴一旦穿上异类的皮袍子,卒儿们就不敢认它做领袖了……”
“这游戏玩得太没意思了，不过就是一点离间术。”孙兰修用手打着眼罩，仰望睛空下疲如奔命的鸽子们。
“有意思的戏在后头。”唐神甫一个刺耳的呼哨，群鸽“嗖——”地声从高空栖落在屋顶上。惊惶未定的鸽子们仿佛看清了它们的领袖穿了伪装，于是群情愤激，一齐围政铜鳞玉睛。铜鳞玉晴被啄得血头血脸，残翎败羽纷纷抖落。唐神甫又一一个呼哨，铜鳞玉睛落到他的胳膊上。他捉了它，又藏进袍襟下，给脱去黄狼皮的马甲，放它归群。
二人回到屋里。孙兰修对唐神甫这出游戏的主题已猜透八九成，但装做不解，“ 唐神甫整天教务在身， 想不到还有工夫做少年游戏。”
唐神甫见孙兰修没领会他的苦心孤诣，不得不打开天窗说亮的:“‘时人不知余心乐，将谓偷闲学少年’。孙姑娘，你接受这身圣服也好，不接受也好，反正一袭无形的圣服早已披在你的身上，家乡里教内教外的人谁不知你在兖州当了修女?你回到家，教外人都称你‘洋姑娘’。 这‘洋姑娘’ 就是他们披在你身上的一袭圣衣。你已经不是你乡亲父老的朋辈了。你若回到他们当中去，可当心铜鳞玉睛这出悲剧在你身上重演!”
“噢!我这才明白神甫苦口婆心的用意。我当医生为乡亲们治病，他们总不能象禽类那样愚昧无知地对待我吧?”
“好，好，既然执意不受神甫的圣衣、圣牌，此事就暂且搁置。”唐神甫说，“沂水医院是去不成了，乡农讲习所的农匪非常猖獗，由教会出资，你在贵村开办个乡间诊所怎么样?”唐神甫决定用缓兵之计，先稳住孙兰修，以后再借他父亲的“父为子纲”的压力，慢慢迫使孙兰修就范。
孙兰修回了南黄埠。唐神甫叫干木工活的孙树德稍稍留步，把圣服、圣牌交他带回家，并要他完成“父叫子死子不敢不死”的硬性任务。