织爷爷本来有三兄弟，织爷爷是老大，最小的弟弟普爷爷，因为湾里另一户人家的三老奶奶，一生只生了四个女儿，没有生儿子，就抱给三老奶奶做儿子了。
这样一来，织爷爷家的老木屋，就和另外一个弟弟坚爷爷共堂屋合住。
那种老木屋，有两层，堂屋的两边相当于厢房，中间的堂屋面积很空敞。hs湾人称两边厢房中间的这个堂屋部分为：“笤屋”。
“笤屋”的结构很简单，但也有特殊用途：
1、因为它比别的房间，占地相对宽敞，所以通风效果好，在夏天的时候，比两边的厢房清凉，没有那么闷热。所以，平时一些在家干的农活，譬如斩猪草之类的活计，都是在笤屋进行。由于它的面积相对宽敞，用来堆放一些农具：锄头、扁担、物枪、簸箕、箩筐、竹篾筛子、打谷机、犁、耙等。
2、笤屋的特殊功用
在有土葬风俗的山村，人老了百年之后，百年之后也是hs湾的俚语，大意就是人死了以后，最后趟在棺材里，是还要在家里停留几天的，举行跟亲友之间的遗体告别仪式。具体的停放多久，要地仙合时辰，根据死者去逝的时间来决定。而笤屋，就是用来停放死者趟在里面的棺木。
笤屋的结构，一般都有神龛，在笤屋中间的正前方。hs湾的乡俗：是把家中已经逝世先人的遗像，放在神龛上。饮水思源，平时，过年过节啥的，就在神龛前，烧香烧纸，祭奠先人。
普爷爷被抱给三老奶奶做儿子后，织爷爷这一代，就只剩下织爷爷和坚爷爷两兄弟了。
老木屋里，左边的厢房上下，就归织爷爷住，中间隔着笤屋，右边的厢房上下，就住着坚爷爷一家子。
坚爷爷住的厢房再过去一点，是几尺宽的一条小巷子，小巷子的右侧，就是一排牛栏和猪栏。肖保叔每天放的那只大黑牯，就住在这个牛栏里。
肖保叔虽然腿脚不灵便，但他力所能及的事情，都是倾力而为。肖保叔上山放牛牯，从不空手回家。
冬天的时候，hp岭上，草木枯黄了，他就把干树枝，扎成小捆的，挟在腋窝下，带回家，用作烧火做饭或者煮猪食的柴。
有时候，肖保叔也砍一捆一捆的柴，用肩膀挑回家。因为他腿跛，不好挑重担，他砍的一担柴，就比正常人捆的柴小。
hs湾人们的俚语里：形容人挑担偷懒，不想挑重担，捆小捆的柴禾就叫“烟筒包”。暗喻：它体积小、重量轻，就像老爷子们抽老旱烟时，用来装烟丝的烟筒杆，纤细弱小。
而肖保叔，挑着那一担担“烟筒包”一样的柴回家，真的不是因为懒，而是已经达到了他能力的极限。
而聪慧灵性如肖保叔，家中不会有他偷懒的痕迹；倒是他家牛栏的那条巷子旁边，全堆满肖保叔从hp岭上砍回来的，一捆一捆的“烟筒包”柴，整整齐齐，密密麻麻的排满那只大黑牛牯住的牛栏前后左右。
就算桃奶奶织爷爷经常烧柴火做饭或者煮猪食，柴搬走空了的地方，肖保叔又砍回来填满了。
那时候，hs湾人们烧柴火，要用到一个“火筒”，它是由长度两尺五左右的竹筒做成，竹筒的两端，上下都有一个孔。
火筒的功用是：当柴火快熄灭了的时候，烧火的人，就用嘴巴对着火筒上方的孔吹气，空气通过竹筒中间，然后从火筒下面的孔出来后，再吹向快烧灭的柴火和木炭，以便重新燃着柴禾、烧旺篝火，煮熟、温热食物或者烧开茶水。
烧煤炭不划算，要钱买煤，而从山中砍柴回来，代替煤炭，烧火做饭、煮猪食或者烧茶水，就可以节省开支。
那时候，hs湾人们的俚语里：“勤快的人是可以包一个火筒的”。其实是指：家中一个手脚勤快的人，从山中砍回来的柴，是可以足够用来承载家里厨房必修要烧的柴禾燃烧量，而不用去买足够多的煤。
显然，勤快的肖保叔，堆满牛栏前后左右的一捆捆柴，是足以承包他家里的火筒的。
而一到夏天，hp岭上，漫山遍野，郁郁葱葱。这个时节的肖保叔，每次赶着大黑牛牯从hp岭上下来的时候，他背上总是背着一个小型蒙古包一样的绿色圆锥体，那是大黑牯夜间吃的牛草。
夏天，肖保叔带回来的牛最喜欢吃的草，一般是阑草，它的茎很长，纤细、叶子很小，夹长在花生地里。
肖保叔从花生地里，拔的阑草，扎成一小捆一小捆的，一小捆阑草的直径大约有成年人的拳头那么大。然后，再用有皮的树枝，拧成一根绳子，把那些一小捆一小捆的牛草，全部打包捆起来拧紧成一大捆。
最后，再在这大捆的牛草的草尖上打一个草结，手提着草尖上的结，背上捆好了的牛草，在没有篮子和别的挑担的工具的情况下，就用背和肩膀就可以把牛草背回家了。
这是当时hs湾人们一些最常规的劳作方法之一。
如果是在冬天和春天，割回家来，给牛儿吃的草，一般为冬茅梗。冬茅梗的形状，长得就像微型的甘蔗，冬茅梗的草叶子很尖细，叶子的两边很锋利，老点的冬茅梗叶子锋利得像刀子，一不小心就能把手划出血来。但冬茅梗是嫩茎的时候，牛儿最喜欢吃。
因为冬茅梗的叶片两边能伤人，所以割牛草时，hs湾人们有专门的工具来割牛草，那就是弯刀，而不是割猪草时用的砸刀了。
弯刀，一般是由纯铁打造。它的一端长长的、弯弯的，像弯弯的月亮的一头；而弯刀的另一端，则锻造有一个两厘米左右的圆圆的洞，用来接圆形的木制刀柄，弯刀的木制刀柄大概有六寸到一尺左右。
hs湾人们在劳作时，割牛草和砍柴，一般都是用弯刀。
如果是去hp岭右侧的山林中放牛，潇飞雨家门前的路，是肖保叔和他家的大黑牯必经之路。
多少年来，多少个夏日的清晨，当大黑牯脖子上的牛亮亮，在潇飞雨家门前的路上，叮当叮当的响起，后面必然跟着一跛一跛的肖保叔，两只脚一高一低的，在后面追着大黑牯。
而牛儿在山上吃饱了草，回家的时候，大黑牯走在前面，一跛一跛的肖保叔，肩上背着一大捆碧绿鲜嫩的青草，跟在大黑牯的后面。大黑牯因为有肖保叔拔回家的夜草吃，养得膘肥体壮，走路的时候，全身的劲。
如果是下雨天，或者是有啥特殊情况，大黑牯没有上山，在牛栏里关了两天，再放出来的时候，强烈的视觉反差就出现了：大黑牯奋力的扬起蹄子，走路带跑，像风一样，它好像要把关在家里的委屈跑出来。
而走路不便的肖保叔，可就真为难了。他一高一低的挪着脚步，还得跟上奋蹄走路带跑的大黑牯。肖保叔把大黑牯养得健壮无比，大黑牯的毛，油光发亮得像缎子。
腿疾的肖保叔，强健体壮的大黑牯，一前一后，一快一慢，就这么定格成一副永恒的画面，在潇飞雨儿时的记忆里。
也许，当年的肖保叔觉得：牛儿是通人性的。当他几乎所有儿时的玩伴，都陆陆续续成家立业，开始围着老婆、孩子、和生计转；他的同胞哥哥姐姐、弟弟妹妹也都成家立业，离开父母，单独组建家庭。聪慧的肖保叔，独自面对正在逐渐老去而年迈的父母，他内心深处的孤独，无人能懂，也无处诉说。
他把所有的情感，都倾注在了大黑牯身上？否则，为什么肢体残疾的肖保叔，养出来的大黑牯，比谁家的牛儿都健壮？
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