《生命即当下》【01】一行禅师

诚然，思考并非不重要，但我们的很多思绪都是无用的。这就如同我们每个人的头脑中都装有一盘磁带，这盘磁带夜以继日地转动。我们一会儿想东，一会儿想西，欲罢不能，难以停歇。然而如果思绪仅仅是一盘磁带的话就好了，我们想让它停，按下停止按钮即可。

他们总是让自己感官的窗户大敞着，任由花花世界的声色肆意渗透与侵扰，暴露悲哀不安的自我于这纷扰人世，体会如此的寒冷、孤独与恐惧。曾经的你是否发现自己在看一套糟糕的电视节目，却没有能力关闭电视机。炮火的轰鸣，刺耳的噪声，这些都让人心烦意乱，但你就甘愿淹没在这喧嚣之中。为何你要如此自我虐待？难道你就不想关上自己的感官窗户吗？还是害怕独处，害怕独自面对自我时所面临的空虚与寂寞？

我们实在太随便，太不拿自己当回事儿，不管电视屏幕上在播什么，我们都服从地被动接受；我们又太懒于或者是厌烦于创造自己的生活，因为在精神独立的征途中只身而行，太寂寞。

我们唯一做的就是打开电视，任其不停地播放，任他人两片薄唇来引导我们智慧的大脑，塑造我们然后毁灭我们。

我们就这样迷失自我，将自己的命运拱手让与他人，而他人对自己的言行可能毫无责任心。因此，我们必须清楚什么样的节目对我们的神经系统，对我们的精神和心灵是有害的，而什么样的节目对我们是有益的。

无处不禅修，你可以在办公室的椅子上打坐，也可以坐在汽车上打坐，甚至当你身处人头攒动的购物中心，或者在银行排队时，只要你感到身无所适，需要回归自我，你就可以站在原地修习观呼吸和微笑。

有时候，我们利用禅修来逃避自我，逃避生活，就像受惊的兔子钻进自己的洞穴，如此，我们或许能够暂时避免去面对一些现实问题，但离开“洞穴”时，不管你愿不愿意，积存的问题仍顽固地、不多不少地矗立在你面前。

禅修，应该如细水长流般平和而持久，贯穿于日常生活始终，不放过一次机会，一次事件来观照生活的本真，包括我们每天所要面对的问题，只有这样禅修，我们与生活的交流才会深入而充分。

我喜欢佛教的一些语言文字和精神，是因为我觉得那些佛学大师可以这样艰苦地坚持自己的信仰和戒律的精神很值得我学习，告诉我世界上有人可以做的，大概能给我一种坚持下去的力量，毕竟我要做的事大多是比不上那些大师们的如同自我虐待的事的难度的。

而我想学日语，却停滞不前，我想了想，大概是因为我很喜欢日本，一直想这辈子要去一次日本看看樱花还有泡泡温泉，笑。但是日语的确不是一门能够短期可以掌握或者看到效果的语言，而我现在最大的难题并不是日语，而是英文，英文关乎我以后的生存和经济，要重大得多，那么我应该怎样才能兼得呢？

在日常生活当中，他们或许一直都只是在漠然中吃着面包，因此面包于他们而言根本不是面包，而是幻象。【我知道，很多人都喜欢一边吃饭，一边看手机，浏览新闻，或者某个娱乐新闻，就这样，他们吃下去的不是饭菜，而是脑海中的幻象，还有一部分人是为了避免饭桌上的唠叨，故意把注意力全部转移到手机上，借此来阻塞视听。】

跟家人和朋友坐在一起享用美味的食物，这种机会非常宝贵，并非人人都能拥有。在这个世界上还有很多饥民食不果腹，所以当我捧起一碗饭或者拿起一片面包时，我知道我是幸运的，并对那些没有东西吃，或者是没有家人或朋友陪伴的人们深感同情。正念而食开发我们心中慈悲与理解的种子，它让我们坚强，给我们力量，让我们有能力去帮助他人，让挨饿之人饱食，让孤独的心灵获得滋养。

在我看来，一个人只有在不用心的时候，洗碗刷盘才成为一件痛苦的事。当你全心全意站在水池边，挽起袖子，双手伸进温暖的水里时，你能感觉到洗碗刷盘确实是一件令人愉快的事。我很享受洗碗刷盘的悠闲时光，感受时间的流水穿过我的指间，全然地觉知到碗盘，水以及手部的每一个动作。但我知道，如果一个人为了能尽早吃到甜点而草草了事，那么洗碗刷盘的时间便变得让人不快且没有价值。如此，那将是件遗憾的事。

如果我不能快乐地洗碗刷盘，如果我为了能尽早吃上甜点而草草了事，那么同样我也就不能尽情享受我的甜点。浮躁之下不得定心，心不定则不得享受当下。当我手持刀叉准备享用甜点时，浮躁的我就会想着接下来该做什么，而甜点的质地与口感，连品尝时的愉悦都将离我而去。我将永远被未来拖着走，不能活在当下，享受当下的美好一切。