言语道断

常听到这两句话：

1：烦恼即菩提。

2：一切法都是佛法。

对这两句话，

我的认知，

前后经历了四个层次：

第一个层次：

见山是山，

现实人生。

烦恼，

只是烦恼，

与菩提无关。

一切法，

只是一切法，

与佛法泾渭分明。

生活就是生活，

不离柴米油盐醋。

菩提与佛法，

则是凡夫偷心不死的天堂，

是可望不可及的传说。

第二个层次：

见山不是山，

悠然超物外。

烦恼即菩提，

一切法都是佛法。

当时，

觉得这种境界好牛×！

一下子拉近了理想和现实的距离，

我那饱含热泪的双眼，

似乎看到那颗不死的偷心，

忽然有了绽放的可能……

陶然之余，

恨不得立刻反穿内裤，

去拯救世界。

第三个层次：

见山还是山，

不扯鸡巴蛋。

烦恼非菩提，

菩提非烦恼，

是二不是一。

一切法非佛法，

佛法非一切法，

泾渭分明。

所谓方便出下流！

文字，

特别是中国文字的多义性与模糊性，

既给那些佛油子们，

留下了太多装A-的空间。

也给那些既要当chicken，还要立贞节牌坊，

不负如来不负金的偷心贼，

留下了冠冕堂皇的遮羞布和无往而不利的理论武器。

酒肉穿肠过，

佛祖心头坐。

一切贪嗔痴，

皆假汝之名而横行无忌。

确保言语的精确性和逻辑的严谨性，

最大限度压缩法义的可操作空间，

尽可能还原法理的纯粹与圣洁，

成为了我这个阶段奉行不渝的信念。

在这个阶段，

对于我一直深爱的传统文化，

第一次采取了批判的角度，

虽然瑕不掩瑜，

但毕竟，

不再是曾经以为的完美无缺。

第四阶段：

是山非山非非山。

烦恼非菩提又是菩提，

一切法非佛法又是佛法。

世间人，欲争不息；

修行人，见诤不断。

在见诤的背后，

除了私心，

便是成见。

而这成见背后的根源，

便是因为：

陷入言语中，

死在名相上。

文以载道，但非道。

语言文字，

是概念法，

是试图通过有形有相、有为有限的概念，

去界定那无形无相、无为无限的大道。

这当中，

语言文字先天的局限性，

决定了：

道可道，非常道；

名可名，非常名。

如果试图通过言语去追寻道的踪迹，

那么，

在言语的尽头，

我们所能找到的，

只能是道的蜃景。

作为一名寻道者，

我们要做的是：

善用言语，

而不被言语所用。

既要入于其中，

又要游于藩外。

既要认识到言语的实用性，

因为，

离开言语，

我们将寸步难行。

但同时，

又要认识到言语的局限性，

因为，

拘于言语，

我们将固步自封。

所谓的烦恼非菩提，

是站在分别的角度，

用智慧，

去厘清何去何从下的取舍。

所谓的烦恼即菩提，

是站在一体的角度，

用智慧，

去洞见夫物芸芸后的不二。

烦恼即菩提，

烦恼非菩提，

烦恼生菩提，

烦恼即菩提。

所谓佛法，

即非佛法，

是名佛法。

故一切法，皆是佛法，

一切佛法，皆非佛法。

言语道断，

指非月。